Владимир Жириновский с легендарной лекцией про Украину!

В. Катасонов - Кто управляет экономикой? Правда от которой мурашки по коже.

16

-какой самый ценный
ресурс в рыночной экономике деньги, земля, золото нефть?

- Нет. Самый
ценный ресурс – это дурак.

А поскольку от природы
людей с умственными отклонениями не так много рождается, то ростовщики
организовали конвейерное производство дураков.

Ребята, имейте
ввиду, вы на конвейере.

Ребята, которые
прошли курс «Деньги, кредит, банки, банковское дело» им уже невозможно объяснить,
почему банки делают деньги из воздуха.

-Вы приносите в
банк деньги. Это договор хранения или вы кредитуете банк?

-Это кредит.

-Если вы
кредитуете банк, то как кредитор вы должны попросить баланс этого банка.

Давайте разберем
баланс альфа банка

По анализу баланса
– это банкрот в чистом виде.

Если бы такой
баланс был у промышленного комбината, его бы объявили банкротом.

А здесь банк Альфа
существует и процветает.

Другая тема, кто и
как прикрывает эти банки. Они практически все банкроты.

Потому что
банкроты живут и процветают, мы говорим банковский социализм.

Кроме мочевой кислоты у нас
накопляется гной. Гной это сгнивший белок. Мы состоим из белка. Этот белок у
нас видоизменяется, погибает любая погибшая клетка  это трупик.

Если их много, то это гной.
Почему в бронхах у нас образуется гной? Если он выкашливается, это хорошо. А
если не выкашливается, и  мучает сухой кашель, значит гной остается.
Особенно дети.

 Маленькие дети не умеют
выкашливать гной, а болеют с температурой. Мы даем  лекарства
жаропонижающие, антибиотики и др. Все это убивает клетки иммунной системы в том
числе. Снизили температуру. Ребенок вроде бы здоров. А гной не вышел , остался
в разных местах, где-то рассосался, всосался в другие клетки.

Больше всего гноя осталось в
дыхательных путях. Гной тяжелее жидкости. Тяжелое садится вниз. Гной осел в
нижней трети легких, где уже  капиллярные бронхи.

Толстая трахея,
 разветвляясь доходит до капиллярных бронхов бронхиолы, каждая из которых
входит в одну легочную альвеолу, т. е несет туда воздух

С каждой новой болезнью до 80
% бронхиол  могут быть забиты гноем. В результате накопление такого
состояния получили  абструкнивный бронхит.

Если гной не очищен, то он
длится годами.

С ребенком никто не голодал,
никто им не занимался, никто не промывал кишечник с целью очищения  от
гноя. Лекарства давали и состояние усугублялось.   

Абструкнивный бронхит ведет к
бронхиальной астме. Гной выделяет яды. Все живое движется. Яды попадают через
тончайшую бронхиальную стенку. Та м есть хрящевые кольца и мышечная прослойка,
мускулатура между ними. Сквозь это проникает в лимфу, кровь и раздражает
 слизистую более крупных бронхов. Ребенок начинает кашлять, но выкашлять
не может. Раздражение слизистой идет.

Происходит спазм, ненормальная
реакция бронхиальной веточки, трубки. Она спазмируется, выдохнуть невозможно.
Вдох есть, выдоха нет. На выдохе спазм. Это астматический приступ.

Бороться с ним нужно, чтоб
человек не задохнулся. Бронхолитики расширяют эту трубочку. Спазм дает мышца,
она способна сокращаться. Она сократилась, спазмировалась, а мы даем
бронхолитики, мышца расслабилась. Воздух вышел, дыхание восстановилось. Яды
идут.

…

Если дети заболели в 3-4 года,
то живут до 25-30 лет. Смерть наступает внезапно. Опасно вот так лечить
бронхиальную астму. Не допускайте болезней.

В том же духе наступают и
другие болезни. Механизм другой, а причина та же самая.

Надо очищаться, пока ты не
болен. Присутствует здесь молодой человек, который сам вылечил у себя
бронхиальную астму. Голодал, читал Брега, и вылечил. Книгу прочитал и победил
болезнь. Это реально. У нас загрязняются ткани внутренней среды.   

Норман Окер врач и биохимик
автор  «Сырые овощные соки» прожил 119 лет.

 А в 40 лет он болел циррозом печени.
 Врачи сказали  жить  будет 3 месяца. Умирать не захотел, стал
пить морковный сок несколько месяцев. Цирроз вылечил.

Потом стал пить другие соки и
изучать их свойства. Сырые овощные соки растений очень целебны. В соках
органические кислоты.

Марва
Оганян. Здоровье детей.

https://www.youtube.com/watch?v=uqOMjicegHY

Марва
Оганян. Учимся лечиться.

https://www.youtube.com/watch?v=xvt46pPwHFg

 

Очищение организма, лечение без
таблеток — Марва Оганян

http://new73.ru/ochishcheniye-organizma-lecheniye-bez-tabletok-marva-oganyan.html

Оганян, универсальный травяной
сбор — очистка организма

http://new73.ru/oganyan-universalnyiy-sbor-trav.html

Учимся лечиться, голодание по
Оганян

http://new73.ru/uchimsya-lechitsya_golodaniye_po_oganyan.html

О власти в Украине и России. О насаждении совка.

Молитва Иисусова и "Откровенные рассказы странника". Ч.1 (МПДА, 2014.03....

Продолжение

– Эти
заповеди легко соблюсти, и не покажутся они трудными, если будешь убежден, что
их можно соблюсти; но если закралось в сердце твое сомнение, что не по силам
человеку, то не соблюдешь их.

Теперь
же говорю тебе: если не соблюдешь этих
заповедей и пренебрежешь ими, то не спасешься ты, не спасутся и дети твои,
и весь дом твой, потому что ты сам себе присудил, что этих заповедей нельзя
соблюсти человеку.

не
видишь ли славу Божию, не понимаешь, как велик и дивен Тот, который сотворил
мир для человека, и все творение покорил человеку, и дал ему всю власть
господствовать над всем поднебесным?

Если
человек есть владыка тварей Божиих и над всем господствует, то ужели он не
может господствовать и над этими заповедями?

Это по силам человеку, имеющему Господа
в сердце своем.

Кто
же имеет Господа только в устах своих, огрубел сердцем и далек от Господа, для
того эти заповеди тяжки и неисполнимы.

положите
себе Господа вашего в сердце и узнаете, что ничего нет легче этих заповедей,
ничего приятнее и доступнее их.

Обратитесь
к Господу, оставьте дьяволу его
удовольствия, которые злы и горьки, и не бойтесь дьявола, потому что над
вами он не имеет силы.

Ибо я с вами, ангел покаяния, и я
господствую над ним.

Дьявол наводит страх, но страх его не
имеет силы. Посему не бойтесь его, и он покинет
вас.

II.
– Не может дьявол, — возразил он, — пересилить рабов Божиих,
которые веруют в Господа от всего сердца.

Дьявол
может противоборствовать, но победить не может.

Если
воспротивитесь ему, то, побежденный, он с позором покинет вас.

Боятся
дьявола, как будто имеющего власть, те, которые не тверды в вере.

Дьявол
искушает рабов Божиих и, если найдет слабых, губит их.

Когда
человек наполняет сосуды хорошим вином и между ними ставит несколько сосудов
неполных, то, приходя попробовать вино, не думает о полных, ибо знает, что они
хороши, а отведывает из неполных, не скисло ли в них вино, потому что в
неполных сосудах вино скоро скисает и теряет вкус.

Так
и дьявол приходит к рабам Божиим, чтобы искусить их.

И
все те, которые полны веры, мужественно противятся ему; и он удаляется от них,
потому что негде войти ему.

Тогда
он подступает к тем, которые не полны веры, и, имея возможность войти,
вселяется в них, делает с ними что хочет, и они становятся его рабами.

III. Но,
говорю вам я, ангел покаяния: не бойтесь дьявола, ибо я послан для того, чтобы
быть с вами, кающимися от всего сердца, и утвердить вас в вере.

Посему
верьте вы, которые по грехам своим отчаялись в спасении, и, прилагая грехи к
грехам, отягощаете жизнь свою: если обратитесь к Господу от всего сердца вашего
и будете творить правду в остальные дни своей жизни и служить Ему по воле Его,
то Он простит прежние грехи ваши, и обретете власть над делами дьявола.

Угроз
же дьявола вовсе не бойтесь, потому что они бессильны, как нервы человека
мертвого.

Итак,
слушайте меня и бойтесь Господа, который может спасти и погубить: соблюдайте
заповеди Его и будете жить с Богом. И я сказал ему:

– Господин,
теперь я проникся всеми заповедями Господа, потому что ты со мною; знаю, что
сокрушишь всю силу дьявола, и мы восторжествуем над ним; и надеюсь, что могу
соблюсти при помощи Божией заповеди, которые ты передал.

– Соблюдешь, —
сказал он, — если сердце твое будет чисто пред Господом, и все соблюдут,
которые очистят сердца свои от суетных похотей этого века и будут жить с Богом.

ПОДОБИЯ

Подобие первое

Мы, не имея в этом мире постоянного города, должны
искать будущего

Пастырь
сказал мне:

– Знаете
ли, что вы, рабы Божии, находитесь в странствии? Ваш город далеко отсюда. Если
знаете ваше отечество, в котором надлежит вам жить, то зачем здесь покупаете
поместья, строите великолепные здания и ненужные жилища?

Ибо
кто занимается подобными приготовлениями в этом городе, тот не помышляет о
возвращении в свое отечество.

Немысленный,
двоедушный и жалкий человек, разве не понимаешь, что все это чужое и под
властию другого? [23]

Ибо
господин этого города говорит: или следуй моим законам, или убирайся вон из
моих пределов.

Что
же поэтому сделаешь ты, имея собственный закон в твоем отечестве?

Ужели
ради полей или других стяжаний своих откажешься от отечественного закона?

Если
же ты откажешься, а потом пожелаешь возвратиться в свое отечество, то не будешь
принят, но изгнан оттуда.

Итак,
смотри, подобно страннику на чужой стороне, не приготовляй себе ничего более того,
сколько тебе необходимо для жизни; и будь готов к тому, чтобы, когда господин
этого города захочет изгнать тебя за то, что не повинуешься закону его, —
идти тебе в свое отечество и жить по своему закону беспечально и радостно.

Итак,
вы, служащие Богу и имеющие.

Его
в сердцах своих, смотрите: делайте дела Божии, помня о заповедях Его и
обетованиях, Им данных, и веруйте Ему, что Он исполнит их, если будут соблюдены
Его заповеди.

Вместо полей искупайте души от нужд,
сколько кто может, помогайте вдовам и сиротам; богатство
и все стяжания ваши употребляйте на такого рода дела, ради которых вы и
получили их от Бога.

Ибо
Господь обогатил вас для того, чтобы вы исполняли такое служение Ему.

Гораздо
лучше делать это, нежели покупать дома и поместья, ибо имущество тленно, тогда
как то, что сделаешь во имя Божие, обретешь в своем городе и будешь иметь
радость без печали и страха.

Итак,
не желайте богатств язычников, ибо не свойственны они рабам Божиим; избытком же
своим распоряжайтесь так, чтобы могли вы получить радость.

И
не делайте фальшивой монеты, не касайтесь
и не желайте чужого. Делай свое
дело — и спасешься.

Подобие второе

Как виноградное дерево поддерживается вязом, так
богатому помогает молитва бедного

Однажды,
когда я, прогуливаясь по полю, увидал вяз и виноградное дерево и размышлял о
плодах их — пастырь явился мне и спросил:

– Что
ты думаешь об этом виноградном дереве и вязе?

– Думаю,
что они пригодны друг для друга. И сказал он мне:

– Эти
два дерева являют рабам Божиим глубокий смысл.

виноградное
дерево имеет плод, а вяз — дерево бесплодное; но виноградное дерево не
может приносить обильных плодов, если не будет опираться на вяз. Ибо, лежа на
земле, оно дает гнилой плод; но если виноградная лоза будет висеть на вязе, то
дает плод и за себя, и за вяз. Итак, видишь, что вяз дает плод не меньший, а гораздо
больший, нежели виноградная лоза, потому что виноградная лоза, поддерживаемая
вязом, дает плод и обильный и хороший, но, лежа на земле, дает плод плохой и
малый. Этот пример служит притчею рабов Божиих, для бедного и богатого.

богатый
имеет много сокровищ, но беден перед Господом.

Занятый своими богатствами, он очень
мало молится Господу и если имеет какую молитву, то скудную и не имеющую силы.

Но
когда богатый подает бедному то, в чем он нуждается, тогда бедный молит Господа
за богатого, и Бог подает богатому все блага, потому что бедный богат в молитве и молитва его имеет великую силу пред Господом.

Богатый
подает бедному, веруя, что ему внимает Господь, и охотно и без сомнения подает
ему все, заботясь, чтобы у него не было в чем-нибудь недостатка.

Бедный благодарит Бога за богатого,
дающего ему.

Так
люди, думая, что вяз не дает плода, не понимают того, что во время засухи вяз,
имея в себе влагу, питает виноградную лозу, и виноградная лоза благодаря этому
дает двойной плод — и за себя, и за вяз.

Так
и бедные, моля Господа за богатых,
бывают услышаны и умножают богатства их, а богатые, помогая бедным, ободряют их
души.

Те
и другие участвуют в добром деле.

Итак,
кто поступает таким образом, не будет оставлен Господом, но будет вписан в
«Книгу жизни». Блаженны те, которые, имея
богатство, сознают, что они обогащаются от Господа, ибо кто почувствует это,
тот может совершать добро.

Подобие третье

Как зимой нельзя отличить деревьев полных жизни от
засохших, так и в настоящем веке нельзя отделить праведных от нечестивых

в
этом веке не различимы ни праведные, ни нечестивые люди: одни походят на
других.

Ибо
настоящий век есть зима для праведных, которые, живя с грешниками, по виду не
отличаются от них.

 Как во время зимы все деревья с облетевшими листьями
сходны между собою, и не видно, которые из них действительно засохли, а которые
живы, так точно в настоящем веке нельзя распознать праведников и грешников, но
все похожи одни на других.

Подобие четвертое

Как летом свежие деревья отличаются от засохших
плодами и зелеными листьями, так и в будущем веке праведные от нечестивых
различаются блаженством

– Эти
зеленеющие деревья означают праведных, которые будут жить в грядущем веке.

Ибо
будущий век есть лето для праведных
и зима для грешников.

Итак,
когда воссияет благость Господа,
тогда явятся служащие Богу и все будут видимы.

Ибо
как летом созревает плод всякого дерева, и становится понятно, какого оно, так
точно обнаружится и будет видим и плод
праведных, и все они явятся радостными в том веке.

Язычники
же и грешники суть сухие деревья, которые ты видел, они обретутся в будущем
веке сухими и бесплодными, и будут
преданы огню, как дрова, и обнаружится, что во время их жизни дела их были злы.

Грешники
будут преданы огню, потому что согрешили и не раскаялись в грехах своих,
язычники же потому, что не познали Бога — Творца своего.

Посему
ты приноси плод добрый, чтобы он явился во время того лета. Воздерживайся от многих попечений и
никогда не согрешишь.

Ибо имеющие многие заботы согрешают во
многом, потому что озабочены своими делами и не служат Богу.

Каким
же образом человек, не служащий Богу, может просить и получить что-либо от
Бога?

Те,
которые служат Богу, просят и получат свои прошения, а не служащие Богу —
не получат.

Кто занимается одним делом, тот может и
служить Богу, потому что дух его не отчуждается от
Господа, но чистою мыслию служит Богу.

Итак,
если исполнишь это — будешь иметь плод в грядущем веке; равно как и все,
которые исполнят это, будут иметь плод.

Подобие пятое

Об истинном посте и о чистоте тела

– То,
как вы думаете поститься, не есть истинный пост, но я научу тебя, какой пост
есть совершенный и угодный Богу.

Бог
не хочет такого суетного поста, ибо, постясь таким образом, ты не совершаешь
правды.

Постись
же Богу следующим постом: не лукавствуй в жизни, но служи Богу чистым сердцем;
соблюдай Его заповеди, ходи в Его повелениях и не допускай никакой злой похоти
в сердце своем.

Веруй
в Бога, и если исполнишь это и будешь иметь страх Божий и удержишься от всякого
злого дела, то будешь жить с Богом. И таким образом ты совершишь великий и
угодный Богу пост.

Соблюдай
заповеди Господа, и будешь угоден Богу и включен в число тех, которые соблюли
Его заповеди.

Если
же сделаешь что-либо доброе сверх заповеданного Господом, то приобретешь себе
еще большее достоинство и будешь пред Господом славнее, нежели мог быть прежде.

Итак,
если соблюдешь заповеди Господа и к ним присоединишь эти стояния- посты, то
получишь великую радость, особенно если будешь исполнять их согласно с моим
внушением.

 Пост при исполнении заповедей Господа очень
хорош, и соблюдай его таким образом: прежде всего воздерживайся от всякого
дурного слова и злой похоти и очисти сердце свое от всех сует века сего.

Если
соблюдать это, пост у тебя будет праведный.

Поступай
же так: исполнив вышесказанное, в тот день, в который постишься, ничего не вкушай, кроме хлеба и воды; а то из пищи, что
ты в этот день сбережешь таким образом, отложи и отдай вдове, сироте или
бедному; таким образом ты смиришь свою душу, а получивший от тебя насытит свою
душу и будет за тебя молиться Господу.

Если
будешь совершать пост так, как я повелел тебе, то жертва твоя будет приятна
Господу, и этот пост будет написан, и дело, таким образом совершаемое,
прекрасно, радостно и угодно Господу.

Если
ты соблюдешь это с детьми своими и со всеми домашними твоими, то будешь блажен;
и все, кто только соблюдут это, будут блаженны и что ни попросят у Господа, все
получат.

– Кто
раб Божий и в сердце своем имеет
Господа, тот просит у Него разума и получает, и постигает всякую притчу, и
понимает слова Господа, сказанные преточно.

А
беспечные и ленивые к молитве колеблются
просить Господа, тогда как Господь многомилостив и непрестанно дает всем
просящим у Него.

Ты
же утвержден тем достопоклоняемым ангелом и получил от Него столь
могущественную молитву. Почему, если не ленив ты, не просишь разума и не
получаешь от Господа?

– Если
ты при мне, — сказал я ему, — надлежит мне тебя обо всем просить и
спрашивать, ибо ты все мне показываешь и говоришь со мною. Если бы без тебя я
видел это или слышал, тогда бы Господа просил, чтобы было мне объяснено.

притчу
о поместье

Поместье,
о котором говорится в притче, означает мир.

Владелец
поместья есть Творец, который все создал и утвердил. Сын есть Дух
Святой. [24]

Раб —
Сын Божий. Виноградник означает народ, который насадил Господь.

Подпорки
суть ангелы, приставленные Господом для сохранения Его народа.

 Травы, уничтоженные в винограднике, суть
преступления рабов Божиих.

Яства,
которые с пира посылал господин рабу, суть заповеди, которые через Сына своего
дал Господь своему народу.

Друзья,
призванные на совет, суть святые ангелы первозданные.

Отсутствие
же господина означает время, остающееся до Его Пришествия.

Сын
Божий предстает в рабском положении, но имеет великое могущество и власть.

– Бог
насадил виноградник, то есть создал народ и поручил Сыну своему;

Сын же приставил ангелов для сохранения
каждого из людей и сам усердно трудился и изрядно пострадал, чтобы искупить грехи их.

Ибо
никакой виноградник не может быть очищен
без труда и подвига.

Итак,
очистив грехи народа своего, Он показал
им путь жизни и дал им закон, принятый Им от Отца.

Видишь,
что Он есть Господь народа со всею властью, полученною от Отца.

А
вот почему Господь держал совет о наследстве с Сыном своим и славными ангелами?

Дух
Святой, прежде сущий, создавший всю тварь, Бог поселил в плоть, какую Он
пожелал. [25]

И
эта плоть, в которую вселился Дух
Святой, хорошо послужила Духу, ходя в чистоте и святости и ничем не осквернив
Духа.

И
так как жила она непорочно, и подвизалась вместе с Духом, и мужественно
содействовала Ему во всяком деле, то Бог принял ее в общение, ибо Ему угодно было житие
плоти, которая не осквернилась на земле, имея в себе Дух Святой.

И
призвал Он в совет Сына и добрых
ангелов, чтобы и эта плоть, непорочно послужившая Духу, обрела место
успокоения, дабы не оказалась без награды непорочная и чистая плоть, в которой
поселился Святой Дух. Вот тебе объяснение этой притчи.

Эту
плоть храни неоскверненною и чистою, чтобы дух, живущий в ней, был доволен ею и
спаслась твоя плоть.

Смотри
также, никогда не допускай мысли, что
эта плоть погибнет, и не злоупотребляй ею в какой-либо похоти.

Ибо
если осквернишь плоть свою, то
осквернишь и Духа Святого, если же осквернишь Духа Святого, не будешь жить.

И
спросил я:

– Что
же, если кто по неведению, до того, как услышать эти слова, осквернил свою
плоть, каким образом получит он спасение?

– Прежние
грехи неведения, — сказал он, — исцелить может один Бог, ибо Ему
принадлежит всякая власть.

Но
теперь храни себя; и Господь всемогущий и милостивый даст искупление для
прежних грехов, если впредь не осквернишь плоти своей и духа.

Ибо
они взаимопричастны, и одна без другого не оскверняется. Итак, и то и другое
сохраняй чистым и будешь жить с Богом.

Подобие шестое

О двояком роде людей сластолюбивых и о наказаниях их

I. Когда
я, сидя дома, прославлял Господа за все то, что видел, и размышлял о заповедях,
как они прекрасны, тверды, почтенны и сладостны и могут спасти душу человека,
то я говорил сам себе: «Блажен буду, если стану поступать по этим заповедям; и
всякий поступающий по ним, будет блажен!»

– 

-Что
раздумываешь о заповедях моих, которые я тебе преподал? Они прекрасны,
нисколько не сомневайся; но облекись
верою в Господа и будешь исполнять их, ибо наделю тебя для этого силой.

Заповеди
эти полезны для тех, которые хотят покаяться; если не будут исполнять их, то
тщетным будет их покаяние.

Итак,
вы, кающиеся, отриньте от себя лукавства этого века, губящие вас.

Облекитесь
же во всякую добродетель, чтобы вы могли соблюсти эти заповеди, и ничего не
прибавляйте к грехам вашим.

Ибо
если снова не будете грешить, то загладите прежние грехи.

Поступайте
по заповедям моим и будете жить с Богом. Все это мною наказано вам.

После
этих слов он продолжал:

– Пойдем
в поле, и я покажу тебе пастухов овец.

– Пойдем,
господин, — согласился я.

Пошли
мы и в поле увидали молодого пастуха, одетого в богатые одежды багряного цвета;
стадо его было многочисленно, и ухоженные овцы весело резвились в травах. И сам
пастух радовался на свое стадо и с довольным лицом ходил около овец.

II. Ангел
покаяния указал мне на пастуха и сказал:

– Это
ангел
наслаждения и лжи, он изводит души рабов Божиих, отвращая их от истины,
обольщая злыми пожеланиями; и они забывают заповеди живого Бога и живут в
роскоши и суетных удовольствиях, и этот злой ангел губит их — некоторых до
смерти, а некоторых до растления.

Овцы,
которых ты видел резвящимися, это те, которые навсегда отреклись от Бога и предались удовольствиям этого века.

Поэтому
им нет возврата к жизни через покаяние, ибо они к другим своим преступлениям
прибавили еще больше — нечестиво хулили имя Господа.

Жизнь
таких людей подобна смерти.

А
овцы, которые не скакали по полюса
скучно паслись, означают тех, которые хоть и предавались наслаждениям и
удовольствиям, но не возводили хулы против Господа: они не отошли от
истины, и для них есть еще покаяние, посредством которого они спасут жизнь.

В растлении есть некоторая надежда на
восстановление; а смерть имеет окончательную погибель.

Еще
прошли мы немного, и он показал мне большого пастуха, дикого на вид, одетого в
белую козью шкуру, с сумой на плечах, сучковатой и крепкой палкой и большим
бичом в руках; лицо его было суровое и грозное, так что становилось страшно.

Он
принимал от юного пастуха овец, которые
жили в неге и наслаждении, но не скакали; он отгонял их в местность скалистую и
тернистую, и овцы, запутавшись в колючках, сильно страдали, а пастух осыпал
их ударами, гонял туда и сюда, не давал им покоя и не позволяя где-либо
остановиться.

III. Видя,
что овцы подвергаются побоям, терпят такие мучения и не находят покоя, я
пожалел их и спросил пастыря, кто этот безжалостный и жестокий пастух, не
имеющий ни малейшего сострадания к овцам.

– Это, —
ответил пастырь, — ангел наказания; он из праведных ангелов, но приставлен
для наказания.

Ему
вверяются те, которые уклонились от Бога и предались похотям и удовольствиям
этого века; и он наказывает их, как они того заслуживают, различными жестокими
мучениями.

эти
различные наказания и мучения — те, которые люди терпят в своей ежедневной
жизни.

Одни
терпят убытки, другие — бедность, иные — различные болезни,
некоторые — непостоянство в жизни, другие подвергаются обидам от людей
недостойных и многим иным неприятностям.

Очень
многие с непостоянными намерениями принимаются за различные дела, но ничто им не удается, и жалуются они,
что не имеют успеха в своих начинаниях;
не приходит им мысль, что они творят худые дела, но жалуются на Господа.

После того как натерпятся они всякой
скорби, они предаются мне для доброго увещевания, укрепляются в вере в Господа
и в остальные дни жизни своей служат Господу чистым сердцем.

И
когда начнут они каяться в преступлениях, тогда на сердце их приходят беззаконные
дела их и они воздают славу Господу, говоря, что Он Судия праведный и что они все претерпели достойно по делам своим.

И
в остальное время служат Богу чистым сердцем и имеют успех во всех делах своих,
получая от Бога все, чего ни попросят;
и тогда благодарят Бога, что вручены мне,
и уже не подвергаются более никакой жестокости.

– Мало
они мучаются, надобно бы предавшимся удовольствиям и забывшим Бога терпеть
наказания в семь раз более.

какова
сила того и другого — наслаждения и наказания.

Один
час наслаждения ограничивается своим протяжением, а один час наказания имеет силу тридцати дней.

Кто
один день предавался наслаждению и удовольствию, тот будет мучиться один день,
но день мучения будет стоить целого года.

Следовательно,
сколько дней кто наслаждается, столько лет мучится.

Видишь, —
заключил он, — что время мирского наслаждения и обольщения очень кратко, а
время наказания и мучения велико.

Кто
один день предавался удовольствиям и делал, чего было угодно душе его, тот
исполняется великим неразумием и наутро не понимает своих действий и не помнит,
что делал накануне, ибо наслаждение и
обольщение не имеют никакой памяти по причине неразумия, которым человек
исполняется.

Но
когда на один день придет человеку наказание и мучение, то он страдает целый
год, потому что наказание и мучение
имеют великую память.

Страдающий
в течение целого года вспоминает и о суетном наслаждении и сознает, что за него
он терпит зло.

Таким-то
образом наказываются те, которые
предались наслаждению и обольщению; потому что, наделенные жизнью, сами себя
предали смерти.

– Господин,
какие удовольствия вредны?

– Любое
дело, — ответил он, — доставляет удовольствие человеку, если он
выполняет его с приятностью.

Ибо
и гневливый, исполняя свое дело,
получает удовольствие, и прелюбодей, и пьяница, и клеветник, и лжец, и
любостяжательный человек, и хищник, и всякий совершающий что-либо подобное удовлетворяет свою страсть и наслаждается
своим делом.

Все
эти наслаждения вредны рабам Божиим, и
за них-то они страдают и терпят наказания.

Но
есть также удовольствия, спасительные для людей: многие, совершая добрые дела,
получают удовольствие, находя в них для себя сладость.

Это
удовольствие полезно рабам Божиим и приготовляет жизнь таким людям.

А
те, о которых сказано прежде, заслуживают наказания и мучения, и те, которые
будут нести их и не покаются в своих преступлениях, обрекут себя на смерть.

Подобие седьмое

О том, что кающиеся должны приносить плоды, достойные
покаяния

– Необходимо
пережить тебе бедствия и скорби, потому что так заповедал тебе тот славный
ангел, который хочет испытать тебя.

Ты
имеешь очень много грехов, но не столь много, чтобы следовало тебя предать
этому ангелу; но домочадцы твои совершили великие грехи и преступления, и тот
славный ангел прогневался на их дела и повелел понести тебе наказание некоторое
время, чтобы и они покаялись в своих прегрешениях и очистились от всякой
скверны этого века.

И
когда они покаются и очистятся, тогда удалится от тебя ангел наказания.

Я
сказал ему:

– Господин,
если они так вели себя, что рассердили славного ангела, в чем же моя вина?

Он
отвечал:

– Они
не могут быть наказаны, если ты, глава всего дома, не подвергнешься наказанию.
Ибо все, что претерпишь ты, неизбежно претерпят и они, а при твоем благополучии
они не могут испытать никакого мучения.

– Но
теперь, господин, — сказал я, — они уже покаялись от всего сердца
своего.

– Знаю,
что они покаялись от всего сердца. Но не думаешь ли ты, что тотчас отпускаются
грехи кающихся?

Нет,
кающийся должен помучить свою душу, смириться во всяком деле своем и перенести
многие и различные скорби.

И
когда перенесет все, что ему назначено, тогда, конечно, Тот, который все
сотворил и утвердил, подвигнется к нему Своею милостью и даст ему спасительное
врачевание, и лишь тогда, когда увидит, что сердце кающегося чисто от всякого
злого дела.

А
тебе и семейству твоему пострадать теперь полезно. Нужно пострадать так, как
повелел тот ангел Господа, который мне предал тебя.

А
ты лучше благодари Господа, что Он удостоил предварительно открыть тебе наказание,
чтобы, наперед зная о нем, ты стойко перенес его.

И
я просил его:

– Господин,
будь со мною, и я легко перенесу всякое бедствие.

– Я
буду с тобою и даже попрошу ангела наказания, чтобы он легче поражал тебя;
впрочем, не долго ты потерпишь бедствие и снова возвратишься в свое
благосостояние, только пребывай в смиренномудрии и повинуйся Господу от чистого
сердца.

Пусть
и дети твои, и весь дом твой живут по заповедям, которые я тебе
преподал, — и покаяние ваше может сделаться твердым и чистым.

И
если ты с семьей своей соблюдешь мои заповеди, то удалится от тебя всякое
бедствие; и от всех тех, которые будут придерживаться этих заповедей, удалится
всякое бедствие.

Подобие восьмое

Много есть родов избранных и кающихся во грехах, но по
мере покаяния все будут иметь награду в добрых делах своих

– Господин,
объясни мне, что означает это дерево; я недоумеваю, почему оно остается целым:
ведь срезано с него столько веток, но не видно, чтобы от него что-нибудь
убавилось.

– Слушай, —
сказал он, — это большое дерево, покрывающее поля и горы и всю землю,
означает Закон
Божий, данный всему миру; Закон этот есть Сын Божий, проповеданный во всех
концах земли.

Люди,
стоящие под сенью его, означают тех, которые услышали проповедь и уверовали в
Него.

Величественный
и сильный ангел есть Михаил, который имеет власть над этим народом и управляет
им: он насаждает Закон в сердцах
верующих и наблюдает за теми, которым дал Закон, соблюдают ли они его.

У каждого есть ветки: ветки означают
также Закон Господа.

Видишь,
многие из них сделались негодными, и ты узнаешь всех тех, которые не соблюли
Закона, и увидишь место каждого из них.

– Почему
же, господин, одних Он отослал в башню, а других здесь оставил, при тебе?

– Те,
которые преступили Закон, от Него принятый, оставлены в моей власти, чтобы
покаялись в своих преступлениях; а которые удовлетворили Закону и его соблюли,
находятся под собственною Его властью.

– Кто
же, господин, те, которые увенчаны и
вошли в башню?

Он
ответил:

– Это
те, которые вели борьбу с дьяволом и
победили его; те, которые, соблюдая Закон, пострадали за него;

другие,
которые возвратили ветки зелеными и с отростками, но без плодов, — это те,
которые, хоть и потерпели мучение за тот Закон, но не вкусили смерти и не
отреклись от своего Закона;

те
же, которые возвратили ветки зелеными,
какими и взяли, суть кроткие и праведные, которые жили с чистым сердцем и
соблюли заповеди Божии.

Остальное
ты узнаешь тогда, когда пересмотрю ветки, которые я посадил в землю и полил.

– Господь
дал покаяние тем, чьи сердца, он видел, будут чисты и кто будет служить Ему
усердно и праведно.

А
тем, у которых чувствовал лукавство, и неправду, и притворное к Нему обращение,
не дал покаяния, чтобы они снова не осквернили имени Его.

У
кого ветки найдены сухими и гнилыми, как бы поврежденными тлею, — это суть
отступники и предатели Церкви, которые во грехах своих хулили Господа и
постыдились имени Его, на них призванного: все они умерли для Бога.

И
ты видишь, что никто из них не покаялся, и они презрели слова Божии, которые я
заповедал тебе; от этих людей отступила жизнь.

Равным
образом недалеко от них те, которые возвратили ветки сухими, хотя не гнилыми,
ибо они были лицемеры, вводили чуждые учения и совращали рабов Божиих, особенно
тех, которые согрешили, не дозволяя им возвращаться к покаянию, но внушая им
вредные мысли.

Они
имеют надежду покаяния; и ты видишь, что многие из них уже покаялись после
того, как я возвестил им мои заповеди, и еще покаются.

Те,
которые не покаются, потеряли жизнь свою; те же, которые покаялись, сделались
добрыми и местопребыванием их стали первые стены, а некоторые вошли даже внутрь
башни.

Итак,
видишь, покаяние грешников несет в себе жизнь, а нераскаянность — смерть.

Те,
у которых ветки были только полусухие, — это сомневающиеся: они ни живы, ни мертвы;

а
те, которые подали ветки полусухие и с трещинами, — это сомневающиеся и
вместе с тем злоязычные, которые поносят
отсутствующих, никогда не живут в мире, но постоянно находятся в раздоре.

Впрочем,
и им есть покаяние. Видишь, и из них некоторые покаялись.

Из
них немедленно покаявшиеся найдут себе место в башне, а те, которые позднее
покаялись, будут обитать на стенах.

Те
же, которые не покаялись, но остались при своих делах, обретут погибель.

Те,
которые подали ветки зеленые, но с трещинами, всегда были верными и добрыми,
хотя имеют между собою зависть и соперничество о первенстве и достоинстве: только глупы люди, спорящие между собою о
первенстве.

Впрочем,
они были добры в других отношениях, послушались моих заповедей, исправились и
скоро покаялись, потому и место их в башне.

Если
же кто-нибудь из них возвратится к раздору, будет изгнан из башни и погубит
жизнь свою.

Ибо
жизнь званных Богом состоит в соблюдении
заповедей Господа, в этом жизнь, а не в первенстве или каком-либо
достоинстве.

Чрез терпение и смирение духа люди
получат жизнь от Господа, а пренебрегающие Законом приобретут себе смерть.

VIII. Те,
у которых ветки наполовину сухи, наполовину зелены, — это привязанные к мирским занятиям и отчуждавшиеся от общения со
святыми, и потому половина их жива, половина мертва.

И
из них многие, послушавши заповедей моих, покаялись и получили место в башне;
некоторые же вовсе отпали.

Для
них нет покаяния, потому что они хулили Господа, и наконец отвергли Его, и за
это нечестие они потеряли жизнь свою.

Но
многие из них двоедушествовали: этим еще есть покаяние, и

если
вскоре покаются, будут иметь жилище в башне;

если
позднее — будут обитать на стенах;

если
же совсем не покаются — потеряют жизнь свою.

Те,
у которых ветки на две трети были зелены, а на треть сухие, означают тех,
которые, будучи различным образом совращены,
отреклись от Господа; из них многие покаялись и уже получили место в башне;
а иные навсегда отпали от Бога и совсем потеряли жизнь.

 А некоторые из них двоедушествовали и
возбуждали раздоры: им еще есть покаяние, если вскоре покаются и откажутся от своих удовольствий; если же останутся при
своих делах, то приготовят себе смерть.

IX. Подавшие
свои ветки на две трети сухими, а на треть зелеными суть верные, но, обогатившись и обретя славу среди язычников, они впали в
большую гордость, стали высокомерными, оставили истину и не имели общения с праведными, но жили
вместе с язычниками, и эта жизнь казалась им приятнее; от Бога, впрочем, они не
отпали и сохраняли веру, только не творили дела веры.

Многие
из них уже покаялись и стали обитать в башне. Другие, живя с язычниками и
набравшись надменного тщеславия у них, совершенно отошли от Бога, предавшись
делам язычников: такие люди причислились к язычникам.

Некоторые
же из них начали колебаться, не надеясь спастись по делам, ими совершаемым;
другие пришли в сомнение и стали возбуждать несогласия.

И
тем и другим еще есть покаяние, но покаяние
их должно быть немедленным, чтобы осталось для них место в башне.

А
тем, которые не раскаются, пребывая в своих удовольствиях, скоро предстоит
смерть.

X. Те,
которые подали ветки зеленые, за исключением их сухих верхушек, и с трещинами,
те всегда были добрыми, верными и славными у Бога, но согрешили несколько раз по причине небольших удовольствий и мелких
несогласий, которые имели между собою.

Услышав
слова мои, очень многие тотчас покаялись, и место их стало в башне.

 Некоторые из них пришли в сомнение, а
некоторые, сверх того, произвели большой раздор.

Для
таких есть надежда покаяния, потому что всегда были добрыми и едва ли кто из
них умрет.

Те
же, которые подали сухие ветки с зелеными верхушками, они только уверовали в
Бога, но творили беззаконие; впрочем, они никогда не отступали от Бога, но
всегда охотно носили Его имя и с любовью принимали рабов Божиих в дома свои.

Услышав
о покаянии, они немедленно покаялись и делают всякую добродетель и правду.
Некоторые из них претерпели смерть, а другие
охотно перенесли несчастия, помня о делах своих, — всем таковым место
будет в башне.

XI. Окончив
объяснение всех веток, он повелел мне:

– Пойди
и скажи всем, чтобы покаялись и жили для Бога, потому что Господь, по Своему
милосердию, послал меня дать всем покаяние, даже и тем, которые по делам своим
не заслуживают спасения. Но терпелив Господь и хочет, чтобы спаслись призванные
Его Сыном.

– Все
те, которые от всего сердца покаются и очистятся от всех неправедных дел, о
которых говорилось прежде, и не приумножат еще чем-либо свои преступления,
получат от Господа прощение прежних
грехов своих, если не усомнятся в этих заповедях моих и будут жить с Богом.

И
ты ходи в этих заповедях и будешь жить с Богом; и все, кто только будет верно
исполнять их, будут жить с Богом. Показав мне все это, он пообещал:

Подобие девятое

Строение Церкви Божией, воинствующей и торжествующей

V. 

разнообразны
были камни, найденные негодными для здания. Господин повелел убрать все их из
башни и оставить подле нее, а на место их принести другие камни.

– Каким
образом эти камни могут снова пойти в здание башни, когда они уже найдены
негодными?

Он
отвечал:

– Я
из этих камней большую часть обсеку и использую для строения, и они придутся к
прочим.

– Господин, —
сказал я, — каким образом, обсеченные, они могут занять то же самое место?

– Те,
которые кажутся малыми, пойдут в середину здания; а большие лягут снаружи и
будут их удерживать.

несколько
еще недостает башне для окончания; господину угодно, чтобы эти камни пошли в
здание башни, так как они очень белы.

Подобие десятое

О покаянии и милостыне

если
хочешь быть защищен от всякого бедствия и злополучия, иметь успех во всяком
благом деле и слове и во всякой истинной добродетели, то поступай по тем
заповедям, которые он дал тебе, и будешь господствовать над всякою неправдою.

Ибо,
если будешь соблюдать эти заповеди, покорятся тебе всякое пожелание и сладость
этого века и будет сопровождать тебя удача во всяком добром деле.

Почитай
его достоинство и святость и скажи всем, что он в великой чести и славе у Бога
и имеет великую власть и силу.

Ему
одному во всей вселенной вручена власть покаяния. Разве он не кажется тебе
могущественным?

Но
вы пренебрегаете его достоинством и властью, которую он имеет над вами.

Кто
исполнит заповеди Его, будет иметь жизнь и великую честь у Господа.

А
кто не соблюдет Его заповедей, бежит от своей жизни, кто не чтит Его, теряет
свою честь у Господа.

Презирающие
Его и не соблюдающие Его заповедей обрекают себя на смерть, и любой из них
виновен в крови своей.

Тебе
же наказываю соблюдать эти заповеди — и получишь искупление всех грехов
своих.

– Мужественно
проходи это служение и поведай всякому человеку величие Божие — и будешь
иметь благодать в своем служении.

Всякий,
кто исполнит эти заповеди, будет жить и будет блажен; а кто пренебрежет ими, не
будет жить и будет несчастлив в своей жизни.

Скажи
всем, чтобы не переставали, кто может, благотворить, ибо благотворение полезно им.

Говорю
о том, что должно всякого человека
вызволять из бедствия.

Неимущий
в ежедневной жизни терпит великое мучение и скорбь.

Кто
вырвет из нужды душу такого человека, тот обретет великую радость, ибо терпящий
подобное бедствие испытывает страдания сродни заключенному в узах.

Многие,
не вынеся бедственного положения, причиняют себе смерть.

Посему
кто знает о бедствии такого человека и не избавляет его, тот совершает великий
грех и принимает вину за кровь его.

Итак,
благотворите, сколько кто получил от Господа.

Не
медлите, пока не окончилось строительство башни, ибо ради вас приостановлено
оно.

Если
не поспешите исправиться, будет достроена башня — и вы не попадете в нее.

http://www.youtube.com/watch?v=IZFxmucK_Ro

Книга "Пастырь Ерма"

http://azbyka.ru/audio/pastyr-ermy.html

«Пастырь
Ерма»