Все наши органы состоят из белков, но наши
клетки не вечны - например, клетка крови (эритроцит) живет 127 дней.
Клетки печени живут 2-4 месяца, после чего
часть их заменяется, и через несколько лет мы имеем совсем другой орган, и
только внешний облик у нас не меняется.
Все долгоживущие народы употребляют сырое
мясо или рыбу, даже в наших традициях температура пищи в печке не поднималась
выше 60 градусов.
Соль в рыбе убивает ферменты, также как
сахар убивает продукт, например, при приготовлении варенья.
Маринованные помидоры могут храниться
десятилетиями - мы эту продукцию съедаем, и тем самым убиваем свои собственные
бактерии и ферменты.
И такая пища будет храниться в нас вечно -
мы себя мумифицируем и начинаем катастрофически стареть.
Пищевая промышленность - это очень
серьезный бизнес: например, в
сельдь добавлен Е-239, чтобы малосольная
селедка хранилась дольше, также в
селедку добавляют уксус и масло - оказывается, при этом Е-239 переходит в
Е-240, а это запрещенный яд формальдегид.
Но об этом нигде не сказано, и 80% селедки
идет с этим канцерогенным формальдегидом.
Есть концентрат Е-621 - глутамат натрия,
добавляемые в бульоны, Доширак, майонезы, соусы и пр.
Он вызывает повреждение мозга и болезнь
Альцгеймера, бронхиальную астму, тошноту, глаукому и пр.
Вкус глутамата приятен человеку, так как у
людей недостаток глютаминовой кислоты, японцы закрыли эту информацию во
избежание финансовых потерь.
Вечных фруктов не бывает - детям мы всегда
даем йогурты, которые хранятся от 2 недель до полугода.
Йогурты облучают радиацией, и 80% всех
продуктов из Америки облучены радиацией, в том числе фрукты и соки.
Это значит, что там свободные радикалы и
продукт радиоактивный - надо пить ряженку и простоквашу.
Сами химики эти йогурты никогда не едят,
говорит Ольга Бутакова.
Все отделения забиты детьми с
онкологической патологией, хотя 15-20 лет назад дети не болели раком.
мы об этом ничего не знаем и каждые день
кушаем эти продукты, потому что нам их рекламируют.
В сосисках и сардельках мы употребляем
модифицированный белок,
картошку в супермаркетах брать ни в коем
случае не стоит.
Неизвестно, какое потомство родится у вас
в результате употребления ГМО.
Около 20 добавок вызывают раковые опухоли,
и надо записать номера добавок на листочек при походе в магазин.
Если вы будете кушать все долгоиграющее,
вы долго не проживете.
Следующий этап здоровья - вода. Мы пьем
вместо воды все, что попало.
Вообще пить нельзя пепси-колу, которая
разрушает почки - ей хорошо мыть унитаз или смывать кровь с асфальта.
Нельзя пить в большом количестве
газированную воду,
не надо пить чаи с ароматическими
добавками,
нежелательно употреблять большое
количество молока, которое сейчас ненатуральное порошковое.
Не надо пить много сока из магазинов, там
совершенно четкие химические красители, много консервантов и красителей.
Человек должен пить талую чистую воду,
отвар из трав,
натуральный чай.
Хлор, которым обрабатывают воду, являются
по факту оружием массового поражения, и, к сожалению, при кипячении хлор не
уничтожается, а уничтожается только при отстаивании.
Чем больше мы знаем, тем больше ужасаемся,
какую воду пьют наши люди.
Долго живут высоко в горах, в Японском
море на острове продолжительность жизни 100 лет - там пьют живую воду,
структурированную белым кораллом
Щелочная вода это вода, уровень содержания pH в которой
равняется 7.1 или выше.
Показатель 7 является
нейтральным, и все, что находится ниже 7, является кислотным.
Большинство щелочной воды находится в категории от 7.5 до 9
pH.
Уровень содержания pH в натуральной воде из гейзеров и
источников в среднем колеблется от 7.5 до 8.
Знаменитая вода Holy Water из Лордз, которая обладает
подтвержденными положительными результатами, имеет уровень pH 8.5.
Водопроводная,
и большинство бутылочной и фильтрованной воды имеет в среднем уровень pH от 5.5
до 6.7.
Средний показатель pH плазмы человеческой крови колеблется от
7.38 до 7.42 и человеческий организм готов на невероятные жертвы для того,
чтобы поддерживать этот уровень, вплоть до остановки систем.
Уровень pH выше или ниже указанного уровня приводит в
организме к невосстанавливаемым повреждениям.
мы можем
употреблять в пищу такие вещи, как помидоры и цитрусовые фрукты.
Для того, чтобы это
было возможно, наш организм прибегает к многочисленным химическим процессам,
цель которых или нейтрализовать кислотность, или уменьшить щелочной уровень.
Нейтрализация кислоты более энергоемкая для всего организма и
требует больших ресурсов. Необходимость делать это постоянно приводит в большое
напряжение на все процессы организма. И со временем мы платим за это.
Природа создает щелочную воду путем перемещения ее через
грунты и почву. Там она обогащается кислородом и минералами, которые приводят
pH к правильному уровню.
Гипократ говорил:
"Если к сорокам годам человек не стал сам себе врачом. То это человек –
дурак
Гипертония - высокое артериальное давление.
Наш
организм самовосстанавливающаяся и самовоспроизводящаяся система. И если
организм повышает давление значит для этого есть все основания (причины).
Логика действий организма подчинена одному – каждую клетку нужно обеспечить
кислородом, без кислорода она умирает.
И
по-этому, организм, учитывая состояние сердца, сосудов, крови , почек и степени
зашлакованности межклеточного пространства, через сложные механизмы
регулирования, будет обеспечивать тот уровень артериального давления крови, при
котором обеспечивается поступление кислорода к клеткам.
Причем
доставка кислорода к клеткам, у организма имеет приоритет, даже перед такой
угрозой, как повреждение сосудов от высокого давления.
Как действует больной человек? Человек у которого гипоксия - нехватка кислорода
в клетках, тканях, органах, как следствие – плохо себя чувствует.
У
него головные боли, кружится голова, потемнение в глазах, и обязательно высокое
артериальное давление.
То,
что у него такое состояние нехватка кислорода в клетках мозга, сердца и других
органах, зачастую больной не знает.
Показания
тонометра человек видит и делает вывод, что виновато в его страданиях, -
высокое давление.
И он
«пьет таблетки от давления». А это грубейшая ошибка.
Потому,
что высокое давление это не первопричина, а только следствие гипоксии.
И
устранять нужно не давление, а гипоксию.
И
тогда давление само отрегулируется.
А
как это делать, он этого не знает.
он
не подозревает о гипоксии.
Как поступают в этом случае врачи?
Видя перед собой больного с высоким давлением, они понимают, что у больного
могут лопнуть кровяные сосуды, а это
инсульт или инфаркт.
Для
врача приоритетом всегда есть и будет сохранения жизни больного, а не его
самочувствия.
При
высоком кровяном давлении, врач назначает фармацевтические препараты для
расширения сосудов.
Результат:
давление падает.
Угроза
разрыва сосудов отодвинута во времени.
А
то, что это назначение не решает вопроса устранения гипоксии, т.е. обеспечения
клеток кислородом, врача не обходит.
Таким
образом, расширив сосуды и не приняв меры для обеспечения клеток кислородом,
врач вступает в «конфликт с приоритетом организма».
Возникает ситуация: организм повышает давление,
врач его понижает.
Человек
принял таблетку, давление снизилось, но самочувствие не улучшилось.
При
низком давлении кислороду еще сложнее попасть к клеткам.
А в
это время, клетки подают сигналы в мозг о кислородном голодании (в виде болей,
головокружений, потемнениях в глазах и т.д.).
Ведь
для них клеток ничего не изменилось в вопросе обеспечении их кислородом. А
зачастую стало еще хуже.
Через
3-4 часа действие химической таблетки закончилось, и организм снова принимается
за обеспечение клеток кислородом, и повышает давление.
И
так, - круг замкнулся.
Вопрос
по-существу не решился.
Даже
врач не помог.
Больной
спрашивает у врача: «Как долго мне принимать таблетки от давления» Врач
отвечает: «Пожизненно»
От
принудительного расширения и суживания, сосуды изнашиваются и обязательно в
будущем лопнут.
Вопрос
только во времени.
А
сердце, при расширении сосудов, вынуждено работать в усиленном режиме, т.е на
износ.
Оно
стремится поднять давление в системе, путем неимоверных усилий, начинает
трепетать, как осенний листок, устает, и уже само начинает подавать сигналы
бедствия (в виде болей, покалываний, аритмии).
Кто виноват в высоком давлении и что делать?
сам
больной.
Что он думает, что он делает для своего оздоровления?
Зачастую
оказывается, он ничего не думает, не вникает, и не хочет вникать.
О
таких великий целитель Гипократ говорил:
"Если к сорокам годам человек не стал сам себе врачом. То это человек -
дурак."
Ибо
те, кто думает о своем здоровье, читают и интересуются этой темой, уже знают,
что нужно делать, чтобы быть здоровым.
И
обращаться к врачам у них нет надобности.
Больной
сам себя сделал больным. Это он «неправильно эксплуатирует» свое «транспортное
средство» - его тело, данное ему от природы.
И
как результат «поломки».
Это
он неправильно его «заправляет»,
пьет
плохие напитки,
ест
плохую еду,
не
заботится о его чистоте, как внешней так и внутренней,
не
защищает его ,
позволяет
жить в его теле, другим организмам –паразитам.
И так мы нашли первого и единственного
виновника высокого артериального давления - и это сам больной.
Ему разум дан, чтобы думать и
анализировать, а он отказался пользоваться разумом.
о
роли крови в регулировании артериального давления.
кровь
в отличии от сосудов, сердца и почек, всего того, что непосредственно связано с
артериальным давлением, самая подвижная, и поддающаяся быстрому регулированию
компонента.
на состояние крови можно влиять простыми,
натуральными продуктами питания и, в первую очередь водой, ведь кровь состоит
из воды на 95%.
что
делают врачи с больным в реанимации?
Они
ставят ему капельницу.
Другими
словами, - они его поят водой через вены, непосредственно влияя на состояние
крови.
Каждый человек, в домашних условиях,
самостоятельно может влиять на состояние своей крови, и при этом увеличивать на
60% перенос кровью кислорода.
Мы
можем делать кровь более жидкой, текучей, убирать агрегацию и склеивание
эритроцитов.
Т.е.
простыми , безвредными методами улучшать эффективность работы крови.
Поскольку основная задача крови – перенос
кислорода, то мы сможем действовать в союзе с нашим организмом, а не вопреки
его логики и замыслу.
Мы
будем воздействовать на первопричину гипоксии, и артериальное давление
отрегулируется само.
Причины высокого артериального давления
1.Дефицит воды.
Обезвоживание
организма приводит к высокому артериальному давлению.
Если
человек мало пьет чистой питьевой воды, заменяя ее другими напитками, в
конечном итоге, это приведет его к обезвоживанию организма.
Обезвоживание
приводит человека к очень большим проблемам: головные боли, повышенная
утомляемость, высокое артериальное давление, боли в суставах и многое другое.
В
результате обезвоживания организма возникает, - сгущение крови.
Если
человек годами не пьет чистую воду,
заменяя ее другими напитками, то постепенно вода уходит из различных тканей, в том числе из крови, и кровь
сгущается.
Кровь
становится густой, жирной, вязкой, для перекачки такой крови необходимо высокое
давление.
Представьте себе аппарат, состоящий из труб и
насоса, в который по ошибке вместо воды залили гель или густое масло.
Как Вы думаете, будет ли исправно работать
данный аппарат?
То
же самое происходит с нашим организмом: трубы – это наши сосуды, насос –
сердце, если кровь сгущается, то увеличивается нагрузка на сердце, ему сложнее
протолкнуть густую кровь.
Если
кровь сгущается, то нагрузка на сердце повышается, сердцу приходится чаще и с
большей силой сокращаться, чтобы протолкнуть более густую жидкость.
По
сосудам густая кровь будет передвигаться очень медленно, поэтому организму
необходимо для улучшения кровоснабжения сузить сосуды.
Сердце
посылает сигнал в мозг, мозг посылает сигнал в надпочечники, те выделяют гормон
для сужения сосудов, сосуды сужаются, давление пов
Врач
в такой ситуации назначает гипотензивные препараты, расширяющие сосуды.
2. Грязь попадающая в кровь, повышает
артериальное давление
Токсины
попадающие в кровь различными путями ( через легкие, кишечник, кожу и
образующиеся непосредственно в организме в процессе жизнедеятельности) сгущают
и разрушают кровь.
Это могут быть:
а)Повышенное количество холестерина в крови.
Кровь
становится жирной (недостаточная выработка ферментов).
Представьте
себе, что в крови находятся большие молекулы холестерина.
Для
того, чтобы протолкнуть такую кровь, сердцу вновь придется запускать все те же
два механизма: сильнее сокращаться или сжимать сосуды, чтобы увеличить давление.
б) Белок в крови.
Кровь
становиться вязкой.
Белок
– это плохо переваренные остатки нашей пищи, которые всосались в кровь из
кишечника.
Они
тоже сгущают нашу кровь.
Происходит
это из-за питания переработанной, неживой пищей, в которой мало ферментов и недостаточной выработкой организмом собственных
ферментов.
Густую
кровь сердцу тяжело перекачивать…
в)Высокий
уровень адреналина.
Если
человек постоянно нервничает и при этом не пьет достаточного количества воды,
которая бы снижала опасную концентрацию адреналина в крови, то это приведет к
повышению нагрузки на работу сердца.
Т.к.
адреналин – сужает сосуды, сердцу приходится усиливать свою работу, для того
чтобы протолкнуть кровь по суженным сосудам.
г) Кислоты
и соли.
В
процессе нашей жизнедеятельности образуется огромное количество солей и кислот.
Они
агрессивно действующие на кровь и закисляют ее.
В
результате это приводит к повышению давления.
Могут
образовываться кристаллы солей и кислот (молочная кислота, мочевая кислота,
ураты,тартраты,фосфаты).
3.Проблема
с почками.
Почки
– это наши фильтры, которые состоят из миллиона трубочек, свернутых в шарик с
«марлечками» на конце.
Скорость
кровотока в почках очень высокая.
В
трубочках происходит фильтрация и очистка крови от грязи.
Если
кровь сильно загрязнена, да еще не хватает воды, то почечные фильтры
засоряются, что ведет к повышению напора.
Над почкой находится надпочечник (гормональная
железа), который четко следит за количеством вошедшей в почку крови и вышедшей.
Если
кровь зашла и не вышла, то сосуд, находящийся под почкой мгновенно сужается,
для того, чтобы под давлением выдавить кровь через почку.
В
процессе очищения в почке в мочу уходит вода и растворенные соли, ацетоны и др.
При
повышении давления в почке «марлечки» могут не выдержать и прорваться, что
приведет к ухудшению анализов мочи (появляется белок, живые лейкоциты,
эритроциты, которые в норме никогда не должны там быть).
Такие неприятности, как повышение артериального давления, сердцебиение и т.д. –
это защитные свойства организма, которые ему приходится запускать в борьбе с
развитием гипоксии в ответ на наше неразумное поведение.
И
вместо того, чтобы продолжать глупую борьбу с организмом, необходимо ему
действительно помочь.
начать
восстановительные меры (даже на фоне гипотензивной терапии).
Профилактика и лечение повышенного давления.
Практические рекомендации. Действуем по принципу - исключаем то, что нас
разрушает, и добавляем то, что на восстанавливает.
- Исключить все
кислые напитки (кроме лимона и
натурального яблочного уксуса),
газированные
напитки (особенно сладкие),
компот
(кроме компота из сухофруктов),
кофе,
чай (кроме зеленого).
Пить только чистую питьевую воду (желательно структурированную).
-Исключить из пищи консервы, маринады, колбасы, острую, сильно соленую пищу.
-… Такая вода поможет быстрее восстановить нормальное состояние организма.
Набор трав № 6. –
по 2 таблетки утром и вечером. Поможет снять спазм с почек и усилит выведение
из организма ядов.
Кто отвалит нам камень от гроба? — (Мк. 16:4). — Кто
отвалил? — По повелению Божию отвалил Ангел.
Он же отвалит и от сердца Вашего камень нечувствия,
когда придет время для этого.
Нужно показать верность Господу во время нечувствия,
маловерия, сомнений, холодности, во время скорбей, болезней, всяких неприятностей.
Нужно волевым усилием утверждать в себе веру, когда
она почти угасает по попущению Божию, чтобы человек вновь и вновь показал, к
чему он стремится, что он предпочитает.
Нужна и от нас вера, деятельная вера, т. е. доказанная
делами вера в Бога и в Господа иисуса Христа и Его промышление о нас.
Если человек хочет быть с Господом и здесь, и во веки
и докажет это хотение посильным
деланиемзаповедей и
покаянием об упущениях, то никто и ничто не может воспрепятствовать
ему: ни демоны, ни люди, ни свои страсти и недостатки, ибо Господь больше
самого человека хочет ему спасения.
А кто может идти против Бога, кто сильнее Его? Никто и
ничто.
Поэтому пусть всякий хотящий спасения не унывает и не
боится, что не спасется.
Пусть лишь твердо желает быть с Господом и постоянно взывает к Нему и открывает Ему свои
немощи, свои страсти, влечения, обнажая пред Ним всю душу и прося
исцелить и очистить от всего
недолжного. А Господь все сделает...
Земная жизнь дана не для наслаждения, а для познания
себя и Бога.
Человек в течение земной жизни должен решительно,
невозвратно определить себя к добру
или злу, к Богу или диаволу.
ищущий Бога и правды Его — найдет Бога и новую
жизнь здесь, на земле, в начатке,
а после смерти — во всей полноте.
Эгоист,
ищущий на земле
только наслаждений, найдет диавола и после смерти, как единодушный
ему, пойдет в царство диавола, в ад, в общество законченных эгоистов и злодеев.
В наших руках наша будущая судьба.
Господь вчера и днесь тойже, и во веки (Евр. 13:8). обращайся во всех скорбях
и затруднениях к Господу, и Той тя препитает (Пс. 54:23).
Всегда, при любой спешке, можно мысленно обратиться к
Господу и сказать:
иисусе Христе, помилуй мя;
Господи, будь милостив ко мне, грешному; или, как
говорит Варсонофий Великий,
хоть вспомни, что есть всевидящий Господь,
видящий тебя, и этого достаточно, чтобы
выйти из трудного положения.
А когда скорбь придет и молитва не даст облегчения, то
не унывай, не ропщи и не придавайся неверию; а помни, что без скорбей нельзя спастись, нельзя даже
приобрести опыта житейского.
Но вера и молитва делают то, что скорбь приносит огромную пользу, а без молитвы может
привести к ропоту, маловерию, вреду душе и телу.
Вот почему и надо научиться
быть всегда с Богом, а он всегда с нами.
С нами Бог! Разумейте языцы (страсти, бесы, падшие люди — орудия
бесов) и
покаряйтеся, яко с нами Бог (ис. 8:9,10)!
Реальным «контактом со Всевышним» сильна вера.
миллиарды этих контактов, от еле ощутимых до живу же не ктому аз, но живет во
мне Христос (Гал. 2:20),
делают «веру от слуха» живой верой, непоколебимой
не только жалкими атеистами, но и всеми
полчищами адскими.
Нельзя реального факта сделать несуществующим одними
рассуждениями и отрицаниями. Зря это и пишу, и так все ясно.
Для неверующих или сомневающихся кажется самым главным
только уверовать или убедиться, что Бог есть.
Они еще не знают того, что можно веровать, быть убежденным
в бытии Божием, а жить в противлении Богу, как
бесы, которые веруют в Бога, трепещут пред Ним, а не покоряются, не смиряются,
а со злобной ненавистью делают все противное воле Божией.
Бедные, слепые люди. Они не видят, не знают, не чувствуют духовного мира, продают за
чечевичную похлебку мирской жизни свое первородство, высочайшую честь и
достоинство быть чадами Божиими.
Я всегда и поныне убежден, что ищущему Бога и желающему жить по воле Его (т. е. по
совести, заповедям) — обязательно будет
дано уверовать или даже больше: опытно убедиться в бытии Божием и духовного мира.
Так говорит и Иисус Христос: ищите Царствия Божия, и это все (необходимое для материальной жизни) приложится вам (Лк. 12:31).
Много примеров, да и моя личная жизнь — доказательство
этому.
К сожалению, нельзя убедить другого без его собственного
желания и труда.
Жаль С., почти вся их семья равнодушна к религии и
даже к философии.
Разумеется, нужна вера. Без веры не может быть и покаяния.
Дела же от нас требуются как послушание воле Божией и
как средство для укрощения страстей и грехов, безобразящих человека и
препятствующих действию благодати Божией, а также для приобретения смирения,
нищеты духа.
Делами, т.
е. исполнением заповедей, укрепляется вера, оживает новый человек,
привлекается милость Божия.
Однако смирение, сознание своей негодности, греховности,
испорченности, сознание, что нет в нас
ничего хорошего (нищета духа), возложение
надежды на спасение не на свои добрые дела, а на Спасителя — заменяют
недостаточность исполнения заповедей.
«Не старайся в горсти своей удержать ветер, т. е. веру
без дел» (исаак Сирин. Слово 67).
Господь требует от человека веры в Него для его спасения.
Требует,
чтобы человек предпочел претерпеть ради Бога всякие скорби и болезни, борьбу с грехом, с падшим
человеком вместо покоя и благополучия
земного.
Поэтому человек, говорящий: «Я верю в Бога», должен
при этом разуметь и следствие веры: все,
хотя бы и скорбное, но угодное
Богу, предпочесть всему утешительному,
всякому земному благополучию,
противному Богу.
Сегодня [29/1
1962] прочел у прп. исаака Сирина: «Наконец, ясно дознал я, что Бог и Ангелы его радуются, когда мы в
нуждах, а диавол и делатели его — когда мы в покое» (Слово 77).
об умалении веры и нравственности Господь иисус Христос
так говорил: Когда
придет Сын Человеческий, то найдет ли веру на земле (см.: мф. 18:8)?
Вера умалится, а неверие, разврат, нечестие,
предательство, лукавство, хитрость,
злоба, гордость и проч. — весьма усилятся,
так что трудно будет спасаться даже и избранным.
искренно ищущим истину Господь открывается, дает
познать Себя особым внутренним образом, не оставляющим никаких сомнений в
истинности и объективности этого откровения.
Ну вот, например, когда я абсолютно убедился в бытии
Божием, уверовал во Христа и в будущую жизнь, я тем не менее не знал пути к
Богу, процесса духовного развития, потому что никаких духовных книг не было и
не читал их.
Вспоминаю, насколько внутренне непонятен был мне
пример, приведенный как-то отцом Павлом Флоренским на лекциях.
Духовное устроение человека, говорил он, подобно
столбу, который держится за счет веревок, привязанных к нему с противоположных
сторон.
Представьте себе теперь, что веревки с одной стороны
убрали, что стало бы со столбом? — он упал бы на другую сторону.
Так и происходит с человеком.
Если он перестает видеть и чувствовать свои грехи и
страсти (левые веревки), то падает в сторону «добродетелей», т. е. в
самомнение, гордость, прелесть и таким образом добродетели,
т. е. внешние дела: пост, чтение молитв, посещение
богослужений, уставность жизни, девственность, монашество и т. д., погубят
человека, столб его спасения упадет.
Также погибнет человек, если он будет проводить жизнь
и в одних страстях, без покаяния и доброделания (т. е. без поддержки веревок с
правой стороны).
Человеку, следовательно, необходимо в духовной жизни
и всемерное понуждение себя к добру и познание своей падшей природы, постоянно
источающий грех, который смиряет человека и не дает возможности добродетелям
становиться средством его гибели.
То есть, чтобы столб стоял, необходимы веревки с обеих
сторон. К чему я говорю это? В то время я совершенно не знал внутренней жизни,
сложного пути духовного развития, и этот пример Флоренского мне совершенно
ничего не сказал, я, по существу, не понял его. Он остался у меня лишь в памяти.
Ничего из духовной литературы я еще не читал тогда, не
знал, что значит бороться с собой.
У меня было совсем другое состояние — я чувствовал
себя вполне нормальным человеком, здоровым, сильным во всех отношениях.
Лишь позже, познакомившись со Святыми Отцами и начав
сознательно понуждать себя к исполнению евангельского добра, а не просто того,
что мне казалось добром, я вспомнил этот пример Флоренского и начал понимать
его.
По просьбе Вашей попытаюсь поделиться с Вами тем, что
поражает меня и утешает: необъятная вселенная создана Богом — каково же
могущество Божие?!
Все во вселенной в целом и в ее частях (напр., в
человеческом организме) находится в дивной гармонии — какова должна быть
премудрость Божия?!
Если все гармонично в мире, созданном Богом, то должна
быть гармония (т. е. соответствие) и в свойствах Божиих.
И каковы могущество Божие и премудрость Божия, таково
и «сердце» Божие, т. е. любовь Божия.
«Не предавай Господа ни за сребренника, ни за честолюбие,
ни за чревоугодие, ни за сластолюбие» (из игнатия Брянчанинова).
Я сам не лезу никуда, а хотел бы всецело отдаться на
волю Божию во всем, и в большом, и в малом.
Советую и вам внедрять в сердце решимость отдаваться в
волю Божию, не желать обязательного исполнения своей воли.
Тогда будете спокойны и тверды. Если же добиваться своей
воли, то всегда будешь в расстройстве.
Надо стараться и в душе, и при всех встречающихся
обстоятельствах предаваться во всем воле Божией. Это делание — на всю жизнь.
Если бы и не удалось Вам справиться с работой, чего я
мало допускаю, то все же огорчаться не следует.
Господь премудрее человека и ведет его наилучшим
путем.
Как нево далеко от земли, так пути Мои от путей ваших (см.: ис. 55:9).
Нужно покориться под любящую и премудрую руку Божию,
а не бунтовать, тогда будет покойно и здесь, и в будущем.
Не стройте своих планов, а если и построите, не пытайтесь
их осуществить во что бы то ни стало, своей силой.
Все равно будет не так, как Вы думаете и хотите, а
так, как найдет полезным для Вас Господь.
Мало веровать в Бога (и весы веруют (иак. 2:19)), а надо творить волю Его,
надо предать себя Его Промыслу, надо отречься, вернее, отрекаться постоянно от
своей воли ради Божией воли, надо, следовательно, поступать по заповедям Божиим
(это и есть творить волю Божию).
А в нарушениях каяться всегда, непрестанно, до самой
смерти, сознавая себя неоплатным должником пред Богом и просить милости Божией,
как мытарь, и благодарить Бога за все, за спасение мира и за собственное, ибо,
истинно, Господь сделал и делает все, чтобы спасти весь мир и каждого.
Житейский опыт учит, что без воли Божией ничего не
делается (Слову Божию мы мало придаем значения).
Все делается для нашего спасения, хотя мы не всегда
это видим.
Вся моя жизнь подтверждает мне это. Думаю, что и относительно
других это также верно, но не у всех открыты глаза на происходящее.
Трясучка-Расстройство
по поводу, во-первых,
отсутствия
плодов духовной жизни; во-вторых, из-за
опасений,
как бы чего не случилось в жизни.
«Трясучке»[1] не
поддавайтесь, а, делая по силе, возлагайте все на волю Божию.
Господь любит
нас больше, чем мы сами себя, и лучше знает, что нам полезно.
Претерпевый до конца, той спасен вудет (см.: мф.
10:22).
Не будем диктовать Господу, а станем внедрять в сердце
покорность Господу, преданность Его святой воле.
Господь ведет нас легчайшим путем ко спасению,
соответственно нашим свойствам, силам, обстоятельствам и проч. и проч.
Слепой не указывает дороги зрячему.
Преподобный Варсонофий Великий говорит, что из хода
дел надо усматривать волю Божию о нас.
Личность человека, его суть — в его направлении воли.
Если человек стремится к Богу и хочет избавиться от
недостатков, то уже этим желанием отсекает все дурное.
Если человек сочувствует греху и внутренне соглашается
с ним (поддается влечению), то диавол непременно устроит возможность согрешить
и делом.
Не беспокойтесь ни о чем, ни о ком сильно.
«Сами себя и друг друга, и весь живот наш Христу Богу
предадим».
Как часто напоминает нам об этом Святая Церковь, нам,
маловерным, многопопечительным.
Надейтесь на милосердие Божие.
Надо всей душой предаться благой воле Божией, спасающей
нас, любящей, желающей через малые
скорби земной жизни привести к вечному блаженству, во славу чад Божиих.
Не все происходит так, как мы желаем, а все же Господь
ведет всех желающих спасения к Себе, хотя и не теми, может быть, путями, какими
мы хотели бы. Будем покоряться воле Божией и без ропота принимать от руки Божией
все, что Ему угодно будет послать.
Елико отстоят востоцы от запад, тако помышления ваша
от мысли Моея (см.
Ис. 55:9), — говорил пророк от имени Божия.
Бог гордым противится (иак. 4:6), а люди и тем более...
А резкость,
грубость, крик, настойчивость — все это признаки не смирения, а явной гордости.
Подчеркиваю — явной, потому что есть и тайная
гордость, которую не сразу в себе познаем.
Старайся быть незаметной везде, сокрушаться в своих
недостатках явных и тайных.
Сокрушение сердца восполняет недостаток делания
заповедей, да они и исполненные не угодны Богу, если нет сокрушения. можно и из
гордости исполнять почти все заповеди и быть врагом Бога.
Без смирения никакие средства не помогут, да и Господь
самонадеянному и гордому не помогает, и тот неминуемо впадет в разные сети
врага.
Еще раз предупреждаю: гордость есть основное качество
диавола.
За гордость он из высшего Ангела стал сатаной. и люди
вместо подобия Богу приобретают подобие диавола через гордость.
Вот почему и сказано, что Бог гордым противится.
Сам Господь велит научиться не от кого-либо, а от Него
Самого смирению и кротости. и матерь Божия засвидетельствовала, что она
получила величайшую благодать быть избранной из всех родов за смирение.
Если дать волю человеку, то он будет стремиться все
подчинить себе, всех людей и природу, а потом и Бога, т. е. самому стать богом
и даже выше Бога.
Так сделал сатана, к этому склонились Адам и Ева
(вудете, как воги (Быт. 3:5)), к этому стремится современное человечество:
познаем природу, покорим ее себе, будем бессмертны и станем, как боги.
Вот почему смирение, как противоположное гордости, так
ценно и необходимо человеку.
Без него все подвиги не только не полезны, а вредны,
так как растят гордость и в пределе могут содействовать из человека стать
сатаной.
Тщеславие, самолюбие и гордость так глубоко гнездятся в сердце человеческом,
что нужны сильные средства и длительный период обучения скорбями и
искушениями, чтобы искоренить их и привести человека хоть к некоторому
смирению.
Не огорчайтесь слишком, видя в себе и гордость, и тщеславие,
и мшелоимство, и зависть, и раздражительность, и гнев и проч. и проч., не
говоря уже о плодах их...
Все люди — существа падшие, однако осознать это разумом
только — недостаточно.
Надо осознать сердцем и, заплакав об этом раз,
продолжать всегда на молитве плакать пред Богом, раскрывая всю свою порчу, всю
болезнь во всех видах и проявлениях.
От этого обязательно рождается мягкое отношение к
другим людям, хотя и долго могут быть еще вспышки гнева или иных страстей.
Саша, никакой человек ни при каких подвигах не спасется,
если не будет бороться с гордыней и с высокоумием.
Диавол горд,
и люди гордые после смерти пойдут к нему.
Недаром сказано: Бог гордым противится.
Если Бог против него, то кто может помочь гордому
чем-либо?
Если не можешь побороть в себе, то сознавай это,
укоряй себя (а не других) и плачь или сокрушайся в молитве, чтобы Господь
простил тебя и смирил, не допустил до погибели.
С
гордостью человек не может спастись.
При
наличии гордости он и в раю опять может отпасть от Бога уже окончательным
падением, подобно демонам.
Как
Господь старается спасти человека, так диавол — погубить. Диавол дает человеку
видимость победы над собой и вводит через это в самодовольство и гордость;
дает
успехи в покорении сил природы и внушает мысль: «Через знание (науку) вы
победите природу, будете бессмертны и станете богами. Вы и теперь уже можете
гордиться своими достижениями».
Гордость
— самая глубокая, самая скрытая, самая трудная, даже для обнаружения, а тем
более для искоренения, страсть.
Сам
Бог гордым противится, потому что гордость коренится в глубине личности и
определяет ее, а все прочие грехи находятся на периферии личности, легче усматриваются
и легче искореняются.
-----------! Дары Божии
Со всем усердием проси у Господа величайшего и нужнейшего
из всех даров — видеть грехи свои и плакать о них. Имеющий этот дар имеет все.
Господь хотел бы всех осыпать Своими дарами, но мы не
можем их принять без вреда для себя, поэтому он и не может дать их нам.
Только рукою смирения человек может получить дарования
от Господа, говорит прп. исаак Сирин.
А у нас смирения нет, во всем наше «я», наша самость,
утверждение себя, а не отречение по слову Господа: Кто отречется здесь, на земле, от
севя и своих, тот еще здесь же получит во сто крат, а в вудущем — жизнь вечную
(см.: мф. 19:29).
Значит, для получения желаемого есть один путь —
приобретать смирение, отрекаться от себя, без ропота принимать от руки Божией,
что будет послано.
Святые отцы говорят, что Царство Божие не приходит с
совлюдением (см.: Лк. 17:20).
Когда будем ожидать духовных радостей — тогда как раз
можем (чаще всего так и бывает) не получить их.
Правильное
устроение души: считать себя недостойным никаких духовных утешений.
Больше того, прп. иоанн Лествичник говорит:
«Рукою смирения отвергай приходящую радость, как
недостойный ее, чтобы не обольститься ею и не принять волка вместо пастыря».
Эта мысль в разной форме высказывается всеми Святыми
отцами.
----- Дела
бытовые, рабочие-----------------
ищите прежде всего Царства Божия и правды Его (см.:
мф. 6:33).
Своею ли силою человек обеспечивает себя?
Если трудитесь в телесном, должны трудиться и в
душевном.
Сердце свое так же, вернее, больше нужно обрабатывать,
чем огород.
Если человек платит наемным рабочим, ужели Господь
оставит без платы тех, которые Ему будут работать?
А как Ему
работать — вы знаете все.
Надо и
помолиться, и
внимать себе,
бороться с помыслами,
не ссориться из-за пустяков,
уступать друг другу, хотя бы и дело пострадало (потом
выиграете во много раз больше),
скорее мириться,
открывать помыслы,
чаще причащаться и проч.
Можно ли совместить это с работой? Если по немощи не
все, то многое можно.
А в неделании надо хоть сокрушаться и через это
приобретать смирение, но никак не оправдываться, ибо через самооправдание мы лишаем себя возможности роста духовного.
Если же не делаем того, что должны, да еще
не терпим обид и скорбей, и через то
не сокрушаемся и не смиряемся, то не знаю уж, что и
сказать.
Чем мы будем лучше неверующих тогда?
Поэтому и прошу вас всех: потерпите обиды, укоризны,
несправедливости людские, понесите тяготы друг друга, чтобы хоть ими
восполнить недостаток делания духовного.
Главное — надо осознать
себя достойным всяких оскорблений и скорбей(достойное по делам нашим приемлем (см.: Лк. 23:41)).
Вам известно, что в последние времена будут спасаться скорбями. разве мы исключены из
этого закона?
Недаром Святые Отцы советовали чаще, ежедневно по
многу раз, вспоминать
о смерти,
о Суде,
о необходимости дать отчет Господу за каждое дело, слово,
помышление, за лукавство,
за привязанности к миру,
за тщеславие, за все тайное, ведомое только Господу
да нашей совести. и вы чаще вспоминайте об этом.
Отчего мы мучаемся всячески: раздражаемся, ссоримся,
унываем, осуждаем и проч. и проч.? Оттого, что не верим словам Самого Господа.
Если бы
верили Ему, то все делали бы спокойно, мирно, с молитвой.
Что по силе,
то делали бы, а остальное возлагали бы на милость Божию, тогда и дела внешние легче бы
устроялись и созидался бы непрестанно
дом душевный.
А мы обязательно хотим сделать то и то, а если не сможем, то начинаем раздражаться,
обвинять друг друга и разорять свое устроение.
Не лучше ли исполнить
волю Божию, т. е. направить все силы на сохранение мира со всеми, на исполнение
во всем воли Божией, делая по силе и для тела.
Если будет какой недостаток в необходимом, то нужно потерпеть ради Бога.
В свое время Господь восполнит недостатки, ибо неложно
слово Божие: все приложится ищущему прежде всего Царствия Божия.
мирно ли живут мариша с Катей?
Когда они поймут, что за чечевичную похлебку продают свое достоинство дщерей Божиих?
Если не могут удержаться от ссор, то хоть после бы
искренне каялись и остерегались новых вспышек.
Уготовихся и не смутихся (Пс. 118:60).
Сколько раз было говорено, что лучше испортить дело, чем повредить
душе своей (см.: мф. 16:26).
Весь мир не стоит души, а тут за пустяк губим себя.
------------! Дела добрые, добродетели
Всю жизнь мы творим
свою волю, даже добрые дела наши оскверняются то своеволием, то тщеславием,
то расчетами и проч.
Если поглубже всмотреться в себя, то каждый от всего
сердца должен будет сказать слова утренней молитвы:
«Боже, очисти мя грешного, яко николиже (т. е.
никогда. — Игумен
Никон) сотворих
благое пред Тобою».
Это слова преподобного макария Египетского, одного из
величайших святых.
Как же мы, окаянные, судим и осуждаем других, и этим
самым ставим себя выше их, как судьи?
Как мы можем считать на правом пути того, кто не
сознает себя (сознает, а не словами называет только) грешнейшим паче всех?
и вот еще что: старайся
и служебные дела, и все делать ради Господа, по заповеди Божией, а не по
влечению сердца.
Даже и добрые дела только тогда имеют цену пред Богом, когда делаются ради Бога, потому что такова
воля Божия, иначе сказать, такова заповедь Божия.
А если добрые дела делаются по другим причинам, то они
не угодны Господу Богу.
Надо иметь во всем разум духовный, а если сомневаемся, угодно ли что Господу, то надо
помолиться, хоть внутри, и говорить себе: «Господи, делаю это ради Тебя,
полагая, что это угодно Тебе.
Вразуми меня, Господи, все делать во Славу Твою», — и
тогда будь спокойна.
Надейтесь не на себя, а на Господа, не только в большом,
но и в мелочах.
Не можем мы
без Господа сделать ничего истинно доброго и полезного для себя,
а кажущееся
доброе, по твердому слову Марка Подвижника, потом окажется вредным
(т. е. все, что сделано без молитвы и испрашивания
помощи от Господа).
На клиросе никогда не помолишься. Лучше найти уголок
в церкви и там, спрятавшись, подражать мытарю.
Пой без всякого напряжения, чтобы сердце не уставало.
Зато со всею силою собирай помыслы и от сердца старайся
творить молитву Иисусову.
Таким образом получишь великую пользу.
Помни, что без
молитвы человек — орудие диавола.
Без молитвы и добрые дела не принесут пользы, они
будут осквернены всякими ядовитыми примесями.
Всего
лучше, наверное, было бы нигде не петь, а в церкви молиться.
Постарайся в хоре или вне использовать время
пребывания в храме на внутреннюю молитву.
---------! Похвала
Будь
смиреннее и не высокомудрствуй, не осуждай, не услаждайся ничем, особенно
бесовскими похвалами — тогда не будет «несчастий», а иначе не вылезешь.
Сей
род бесовский изгоняется постом, молитвой и смирением.
Без
этой «святой троицы» добродетелей ничего не сделаешь.
Всячески
не ищи похвалы или высокого мнения от людей.
Что
высоко у людей, то мерзость пред Богом.
Будь дурачком («безумным») в очах людей, чтобы
стать мудрым пред Богом.
Тебя
и других участников хора тронула благодарность прихожан.
Берегись
этого. Тут тоже одна из сетей врага.
Всегда
будь равнодушен к похвалам.
Если
примешь похвалу, то и будешь незаметно стараться и впредь угождать людям, и
можно незаметно стать фарисеем.
Артисты
все живут похвалой.
То
же бывает и со многими из духовенства.
А
кончается это враждой и ненавистью.
Учит
этому Евангелие.
мы
не можем этого [похвалы] выносить никто.
Слишком
мы все испорчены.
--------Правила и законы духовной жизни
Что нужно делать?
Вот что:
1. Примирись
искренне, а не языком, со всеми.
2. Всегда
обвиняй себя во всех столкновениях, хотя бы ты была и невиновна; говори себе
так: «За прежние мои неправды я сейчас получаю то, что заслужила».
3. Перестань
излишне заботиться о теле и соблюдай посты не по качеству только, но и в
количестве пищи. Надо тебе похудеть, а не толстеть.
4. обязательно
утром и вечером молитвы и сто молитв иисусовых.
5. Каждый
день хоть полчаса думай и представляй, что ты сегодня или, крайне, завтра
умрешь и что ожидает тебя. Читай, что найдешь, о смерти.
6. Перестань
осуждать других. Если увидишь, что кто- либо делает нехорошо, то не осуждай, а
пожалей его и мысленно помолись о нем, чтобы Господь простил ему.
7. Перестань
празднословить, оставь смехотворство, шутки и проч.
8. Вечером
от всего сердца проси прощения за все нарушения заповедей за день: делом,
словом или помыслом.
Старайся добиться сокрушения сердца и
не давай ему охладеть.
от себя и от диавола никуда не убежишь.
Не бегать, а с помощью Божией бороться
надо.
Свою борьбу, добродетели и свое
душевное устроение надо скрывать ото всех, открывать только духовнику или
человеку духовно опытному, иначе можете и себе сильно повредить, и других
соблазнить.
Еще раз советую: скрывайте от всех свои
душевные состояния, всех жалейте, о врагах своих молитесь (хоть одним умом,
если сердце не слушает), и Господь не оставит Вас.
Лювящим Бога вся поспешествуют во
влагое (Рим. 8:28).
Каждый случай, даже падение в большие
грехи, может послужить к великой пользе, и наоборот:
посты, молитва, бдение и прочие труды
могут быть не только вредны, но могут даже погубить человека, если делаются
неправильно.
А неправильно будет такое делание,
которое приводит к высокому мнению о себе и гордости.
Наоборот, если падениями человек
приходит в смирение, то они выходят для него полезнее подвигов.
Все надо делать с рассуждением, осторожностью, советом, проверкой Словом Божиим и
Святыми Отцами.
Борись, сокрушайся, а если
поскользнешься, то не унывай.
Бесы всегда так делают: до ошибки
внушают, что в том или другом нет греха, а если человек поддастся, то начинают
напевать, что все равно ты согрешил и прощения нет тебе, так уж лучше предайся
своим ошибкам; а то несколько иначе: теперь поживи в свое удовольствие, а там
покаешься, жизнь впереди, наберешься
опыта, потом пригодится и т. п.
Не оправдывай себя и свои ошибки, а перед собой и пред Богом
называй
вещи своими именами,
сознавай свои грехи, свое бессилие
самому справиться с ними и с бесами, внушающими и толкающими на грех,
плачь пред Богом о своем рабстве греху
и диаволу и
проси, чтобы Господь освободил тебя от
них.
Апостол говорит, что иисус Христос
пришел на землю разрушить дело диавола, освободить человечество от греха и
рабства диаволу.
Если не можем не грешить, то будем, по
крайней мере, плакать пред Богом о своей негодности, будем смиряться,
перестанем осуждать других.
Надо больше молиться и умолять Господа
о прощении и помощи.
Если человек и со слабыми силами, но
непрестанно будет бороться с врагом, то Господь в свое время поможет ему,
изведет его из-под власти диавола.
Мы должны показать свою верность
Господу борьбой против греха, а если согрешили в чем-то — глубоким сердечным
сокрушением.
Господь и ошибки и преступления
обращает нам на пользу по всемогуществу Своему и любви Своей.
Мы — глупые дети, воображающие себя
взрослыми, подражающие их делам.
Смотреть на них взрослому смешно, иногда
неприятно.
Так и мы в очах Ангелов и святых, а
может быть, и в очах Божиих.
Имей в виду, что, по слову преподобного
марка Подвижника, все мы на основании непреложного закона духовного еще здесь
подвергаемся наказанию за грехи, да не с миром осудимся (1 Кор. 11:32).
И это еще милость Божия, что здесь
получаем возмездие.
Поэтому при болезнях и скорбях надо
внимательнее просмотреть свою жизнь и искренне покаяться во всем и к тому не согрешать, да не горше
ти что будет (см.:
Ин. 5:14).
Не ищите от себя прежде времени того,
что придет обязательно в свое время, если будете идти правым путем.
Не будете же Вы требовать от ребенка,
чтобы он за год усвоил науки средней и высшей школы; нельзя, посадив семечко
яблони, в тот же год ждать плодов.
Как же Вы, будучи младенцем по
внутреннему человеку, требуете от себя свойств взрослого?
Строжайшими прещениями с угрозами
наказаний или полного бесплодия возбраняется искать прежде времени высоких
состояний.
Чтобы от семени выросло дерево и дало
плоды, надо время;
чтобы переквасить ветхого человека
новой закваской, надо еще больше времени и труда.
Насильно ускорить процесс нельзя, можно
только повредить искусственными мерами.
Господь же знает, что полезно и нужно
человеку, и ищущему подает это даже вопреки желанию, так как человек часто
ошибочно желает не того, что ему нужно в данное время.
Внимай себе, познай всю свою немощь до
последней глубины,
тогда перестанешь тщеславиться и
осуждать кого- либо, а
станешь оплакивать себя, как заживо гниющую, смердящую, негодную для
Царствия Божия, а
от этого плача и молитвы (при
постоянном внимании и понуждении себя к исполнению всех заповедей) постепенно
будет рождаться в душе тишина, мирное
настроение и смирение, при котором
только и угодны Богу все труды человека.
А без смирения, при скрытой (а тем более
явной) гордыне все наши делания неугодны Богу и вредны для самого человека,
как еще более развивающие тщеславие и гордость.
Все мы живем не так, как должно.
Нужно, по крайней мере, хоть искренно,
до глубины души сознавать это, не считать себя хорошими и доказать это не
словами, а делом.
А то как будто мы сознаем свои
ничтожество, негодность, греховность и прочее, а
стоит только чуть задеть нас чем- либо,
сделать не по-нашему,
так мы проявим себя не как рабы
неключимые, которые все терпят, как заслужившие всякое наказание (см.: Лк.
17:10),
но как повелители, которым все должны
подчиняться, все обязаны делать по нашему хотению.
Если же делают не по-нашему, то мы
раздражаемся, бранимся, осуждаем, огорчаемся, словом, всячески показываем, что на деле нет в нас сознания своей нищеты,
нет сокрушения о своем бедственном устроении душевном.
На словах мы грешные, непотребные рабы,
а на деле — господа, требующие, чтобы
все было по-нашему, а иначе будем роптать на всех, даже и на судьбу,
прикрывая этим словом ропот на Самого Господа.
Нет никаких оснований христианину
отчаиваться, также и Вам.
На все Ваши состояния скажу одно: все,
даже святые, нуждались в покаянии, тем более все мы.
Обнажайте себя со всеми недостатками,
грехами, сомнениями и проч. и проч.
Обнажайте себя пред Богом с покаянием,
с молитвою:
Если следовать совету Спасителя: по
плодам узнается дерево (см.: Мф. 7: 16—20), — то по письмам ее можно познать, в
каком душевном неустройстве она находится.
она заматерела в высоком (может быть,
высочайшем) мнении о себе и не выносит указания ни на малейший недостаток.
За пустяк она разражается тысячами слов
самооправдания и исчислениями недостатков того, кто ей указал на какой-либо ее
минус.
Это ужасное устроение, и она не видит
этого и отвергает всякую попытку открыть ей глаза.
она привыкла, чтобы ее хвалили, и
укоренилась в высокоумии.
Да вразумит ее Господь.
Усмотреть и побороть все никто не может
своей силой.
Только сознание своей немощи, нищеты,
греховности, неоплатной задолженности пред Богом, а отсюда
непрестанный плач сердечный (сердце
сокрушенно, от которого делается и смиренно (см.: Пс. 50:19)), который имели
все угодники Божии — вот
правильное духовное устроение, ограждающее
человека от падений, ведущее к духовным дарованиям и ограждающее эти
дарования, если их сподобится он.
Подвижник, не имеющий плача сердечного,
находится в духовной прелести, т. е. в ложном устроении, и если не исправится,
то может впасть и в явную бесовскую прелесть и погибнуть.
В наше время все это происходит в
неяркой форме, но происходит, и большая часть подвизающихся временно или
постоянно находятся в прелести.
Дело это довольно тонкое.
Простите, что говорю об этом, может
быть, несвоевременно.
Мирян это мало касается (хотя отчасти,
конечно, касается, но в более простой форме).
Есть такое положение у опытных: «Если
нет покаяния (искреннего, постоянного), то есть прелесть».
Слезы фальшивые очень и очень могут
быть — чистых слез достигают единицы, а плачут все.
Ведите себя на молитве и всегда в
соответствии с состоянием мытаря.
Не лезьте вперед в духовных состояниях.
Если вышли из настроения мытаря в
чем-либо, особенно в молитве, то, значит, встали на путь лжи и прелести.
В широком смысле все человечество
находится в прелести, и
дело христианства — освободить каждого
верующего от этого состояния.
Игнатий Брянчанинов в согласии с
древними учителями считает, что выводит из прелести и не допускает впасть в нее
делание покаяния
и плача сердечного.
Прелесть есть высокий взгляд на себя,
на свои разумения, чувствования (аки духовные), на делания.
Плач покаянный сердца есть состояние,
как раз противоположное указанному, погашающее все виды высокоумия, приводящее постепенно к смирению.
И святые каялись до смерти, так как
видели себя недостойными близости к Богу и, следовательно, недостойными
Царствия Божия.
А чем грешнее человек, тем он меньше
видит в себе грехов и тем больше и злостнее осуждает других.
Истинным, неложным признаком
правильности духовного устроения является глубокое
сознание своей порчи и греховности, с
ознание своего недостоинства милостей
Божиих и
неосуждение других.
Если человек не считает себя от всего
сердца, а не языком только, непотребным грешником, тот не на правильном пути,
тот, без всякого сомнения, находится в ужасной слепоте, в прелести духовной,
как бы люди ни почитали его высоким и святым, хотя бы он был и прозорлив, и
чудеса творил.
Ищут высоких состояний в молитве, а это
есть прелесть.
Бояться впадения в прелесть надо каждому.
Блюдите уво, како
опасно ходите (Еф. 5:15).
Все мы падшие люди, и это падение может
сказаться даже неожиданно в каждом так или иначе. «Боже, милостив буди к нам,
грешным».
Не только о
человечестве в целом, но и о каждом человеке в отдельности заботится Господь,
ежеминутно держит его в Своей руке, защищает его от враг невидимых и видимых, вразумляет и через людей, и через книги, и
обстоятельства жизненные.
Если необходимо
наказать человека для вразумления и ограждения от большей беды, то наказывает
с милостью, а потом, если человек может без вреда принять, награждает сугубо,
как бы жалея, что наказал.
У кого открылось
несколько внутреннее зрение, тот видит это удивительное промышление Божие о
человеке и в великом, и в малом.
Да и в самом
деле: если Бог ради человека принес в жертву самое дорогое — Сына Своего, то
как может пожалеть чего-либо, ибо и вся вселенная — ничто перед этой Жертвой.
Не жалеет Господь
ничего, особенно для тех, кто стремится к Нему, кто старается исполнить Его
слово, кто сокрушается сердцем о каждом сделанном грехе, как о нарушении Его
воли, как бы невнимании к Нему, неблагодарности и нелюбви к Нему.
Грядущего ко Мне
не изжену вон (ин. 6:37)!
Господь радуется о каждом, кто тянется к Нему,
неизмеримо больше, чем мать о любви своего ребенка к ней.
Вот почему не бойтесь
будущего.
С нами Бог сегодня и завтра, и во веки.
Не бойтесь ничего.
Дерзайте, возложите все Ваши скорби, недоумения, опасения, обиды от
бесов и людей на Господа, и Он хочет и знает, как освободить Вас от них, когда
это будет полезно Вам.
Да поможет тебе Господь без ропота, с благодарностью претерпеть
все, что ни пошлет Он ради твоего спасения, ибо без Его святой воли никто и
ничто не может нам сделать вреда.
Господь доказал нам Свою любовь к
человеку, дозволив распять Себя на Кресте.
Бог есть Любовь (1 Ин. 4:8), а любовь не может попустить зла любимому.
Вот почему все случающееся с человеком, скорбное или радостное, попускается для
блага нашего, хотя мы и не всегда понимаем это, лучше же сказать — никогда
этого не видим и не понимаем.
Что же ты так унываешь? Где твоя вера?
Не обещал ли Господь дать все необходимое для каждого ищущего Царствия Божия и
правды Его?
Проверь
себя,
есть
ли у тебя это искание,
есть ли вера в загробную жизнь,
веришь ли учению Святой Православной
Церкви, вернее, учению Самого Господа, что каждый получит воздаяние за гробом
по вере и делам своим?
Веришь ли словам Господа, что и волос с
головы не падает без воли Отца Небесного?
Если во все это веришь, если притом
веришь, что так
возлюбил Господь мир, что отдал Сына Своего, да всякий верующий в Него не
погибнет (см.: Ин.
3:16), отдал на позор и распятие,
то
должна без ропота всецело отдаться в руки Божии и плакать не о потере места или
пенсии, а о том, что на любовь Божию мы отвечаем ропотом, маловерием, нетерпением и всяким
нарушением Его святых заповедей.
Не сказал ли Сам Господь, что
кого
Он любит, того и
наказывает
и
скорбями отрывает от земли, чтобы облегчить нам иметь свое сердце горе не только во
время Литургии, а и всегда.
Неужели мы вправе диктовать Господу,
что
Он должен с нами делать!
Если же мы
должны покориться Ему, то
перестанем роптать и плакать о мирском, а
оплачем свои грехи, нарушения постоянные заповедей
Божиих, оскорбления Господа своим маловерием, неверием словам Его, нечувствием
Его любви к нам.
Если же не
видим своих грехов, то вдвойне, втройне заплачем, ибо это значит, что
душа наша
ожесточилась и
омрачилась, потеряла здравие очей внутренних.
С земными поклонами будем умолять Господа: «Даруй ми
зрети моя прегрешения».
и когда покаянием очистим
себя, тогда увидим, что скорби, нам посланные, суть явление милости и
любви к нам Господа, познаем, что они
нам более нужны, чем всякие земные блага.
Единственная из всего рода человеческого, Честнейшая
Херувимов и Славнейшая без всякого сравнения Серафимов Матерь Самого Господа
претерпела такие скорби, пред которыми самые тяжкие твои скорби — ничто.
Притом же Господь и не допускает никаких искушений и
скорбей сверх сил.
Ты еще не до крови сражалась, да и сражалась ли против
врага, против своих страстей?
Не жила ли как придется, не оскорбляла ли своих
ближних, не грубила ли, не празднословила и проч. и проч.?
Просмотри всю свою жизнь с молитвой,
покайся во всем прошлом искренне со слезами,
дай обещание Господу приложить все силы на борьбу с
грехом, на делание Его святых заповедей, потрудись в этом — и скоро
увидишь к себе милость Божию и, может быть, от всей
души
станешь благодарить Господа за посланные скорби.
Смиряйся пред Богом и пред людьми.
Если не будешь ничего этого делать, а
станешь грешить и унывать, то хоть без ропота терпи
посланные скорби и говори с благоразумным разбойником: Достойное по делам моим приемлю (см.: Лк. 23:41).
Не отчаивайся, потерпи Господа, плачь о грехах своих,
о маловерии своем, о неверии в промышление Божие о нас, и Господь утешит тебя.
Не бойся ничего.
Внедряй в себя мысль, что во всем мире не присходит ни
малейшего движения без ведома и соизволения Божия.
Тем более с человеком, тем более с верующим и чтущим
Его не происходит ничего — ни доброго, ни злого — без Бога.
Сам Господь иисус Христос сказал, что и волосы на
голове человека сочтены у Бога.
Человек есть образ Божий,
для человека Господь приходил на землю,
ради него пострадал на Кресте,
ниспослал Духа Святаго,
основал Святую Церковь, сделав ее Своим Телом, —
может ли оставить Господь человека без Своего
промышления о нем? Нет и нет!
Не смущайся
неудачами.
Все суета сует,
всяческая суета (см.: Еккл. 1:2).
Чтобы приобрести
смирение, а с ним мир Божий (в душе), превосходящий всякое разумение (см.: Еф.
3:19), надо много потерпеть неудач, падений, оскорблений и прочее.
Постоянные успехи
могут погубить духовного человека, поэтому Промысл Божий вынужден посылать нам
всякие испытания, неудачи, скорби, болезни и проч., чтобы человек на тысячах
примеров познал свою немощь и отдался всецело в руки Божии, а не на себя
надеялся.
Следовало бы
кому-нибудь написать историю Церкви с точки зрения живой веры в Бога и иисуса
Христа, помня, что и волос с головы не падает вез воли Божией (см.: 1 Цар.
14:45).
Могли ли
происходить гонения на христиан без воли, без Промысла Божия?
Внешние
исторические факторы, несомненно, использовались Промыслом Божиим, такие, как
перепись кесаря Августа, чтобы родиться иисусу Христу в Вифлееме по
пророчеству Михея, ненависть синедриона для искупления человечества через
крестную жертву Спасителя и т. п.
Не было ли
указано Господом иисусом Христом, что
мир вас
возненавидит, что
будете предаваемы
своими родными, что
поведут пред цари
и владыки и проч.?
Это суды Божии,
превышающие падший разум человеческий.
Женщина, когда
рождает, терпит скорвь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже
не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир (ин.16:21).
Так в муках происходит рождение нового
человека, Церкви Христовой, которая есть tosomatouXrijtou(Тело Христово).
Таков закон духовный и для рождения
личности и всей Церкви.
Только через крест возрождается
человек.
Следовало бы, использовав все
исторические данные, написать так историю Церкви,
чтобы был прозрачно виден Промысл Божий, переквашивавший погибавшее
во тьме ветхое человечество в нового человека,
а не гордиться мнимой объективностью и
закрывать глаза на все, что напоминает
об участии силы Божией в тех или иных исторических явлениях.
Неужели вся христианская жизнь
проявилась только в том, что сохранилось в известных исторических документах?
Поверьте, что в каждый миг Господь
хочет Вам дать величайшие блага, но Вы
не можете их принять без вреда для себя.
А что можете принять — все Он даст.
Судите
о своем состоянии и по этому признаку.
Весь ад... со своими бесами ничего не
сделает больше того, что позволит Господь.
С одной стороны, нужны и своя мудрость
и осмотрительность, но главное —
постоянное обращение за помощью к
невидимому плотским человеком, но видимому духом Господу, обещавшему всем
надеющимся на Него, что и «волос с головы их не падет без воли Его».
Уповая на Него, апостолы все
претерпели, но победили мир — небольшое
количество овец победило несметные стада волков.
Разве это не доказательство силы и
промышления Божия?
Господь жалеет П. — посылает скорби, чтобы смирился и стал более сочувствовать
другим.
Если это не достигает цели, то «железной уздой» востягнет челюсти Господь
не покоряющихся Ему, но подающих еще надежду на спасение.
Вследствие малого количества подвизающихся
враги особенно нападают на них, но сделать что-либо без попущения Божия
все-таки не могут.
Сознай это и припади к Господу хоть
один раз в день и скажи Ему:
«Господи, я погибаю, спаси меня, не
допусти до окончательной гибели. Господи, будь милостив ко мне, грешному».
Если будешь так говорить ежедневно от всего
сердца, то Господь простит тебе все грехи твои и спасет от погибели.
Только ты сам хоть немного борись, не давай руки бесам.
Сам проси, повторяю, хоть один раз в
день с земным поклоном, Господа,
чтобы Он не оставил тебя на погибель, а
спас от вечной муки.
Если не обратишься с покаянием и смирением
ко Господу, то еще здесь ожидает тебя великое страдание,
а
после смерти — плач, скрежет зубов, мрак, тартар, червь неумирающий и огнь
неугасимый, вечная, ужасная, непостижимая и никогда не оканчивающаяся мука.
Ты стоишь на краю пропасти.
Бесы легко могут столкнуть тебя в
бездну.
Если не можешь бросить пить, то пей
дома, не оскорбляй Катю.
Прежде чем выпить, помолись хоть
одну-две минуты, скажи: «Господи, я не могу сам удержаться от водки, сейчас
буду пить, напьюсь, может быть, буду сквернословить и ругать жену. Господи,
если можно, удержи меня или прости, что я опять напьюсь».
Когда помолишься так, тогда пей,
стараясь выпить поменьше.
А когда протрезвишься, первым делом
спроси, не оскорбил ли ты Катю, не ругался ли скверно и проч., помирись с ней и
помолись, проси прощения от Господа.
Не можешь удержаться, так плачь пред
Господом, умоляй простить и дать силу
воздержаться.
Только искренне желай не оскорблять
Бога и ближних.
Не оправдывай себя никакими обстоятельствами,
не обвиняй никого, кроме себя.
В
самооправдании гибель. Это голос бесов.
Смирись пред Богом и людьми.
Не тщеславься, не осуждай никого, чтобы
тебя не осудил Бог.
Вынь бревно из своего глаза, тогда
увидишь, как вынуть сучок и из глаза другого человека.
Пожалей себя, не губи окончательно.
Да вразумит и поможет тебе Господь, да
не попустит твоей гибели.
Твое дело ясно.
Если хочешь спастись, перестань напиваться
и предавать себя в руки бесов.
Не будет от них пощады тебе, если
Господь отступит от тебя за твои мерзости.
Ты не забывай не только пьянки и
связанных с ней мерзостей, но и других бесчисленных грехов.
Не
сам себя оправдывай, а проси прощения от Бога.
Но Бог не прощает тем, кто сам не
прощает другим, а ты все злопамятствуешь.
Не хочу пророчествовать, но скажу
основательно, что ты жестоко пострадаешь, если не исправишься.
Когда тебя будет очень тянуть к выпивке — сделай три
земных поклона и скажи:
«Господи, опять моя испорченность тянет напиться.
Я не могу, не имею сил удержаться.
А если будет Твоя милость — дай мне силы воздержаться.
А если я не достоин Твоей помощи в этом, то огради
меня от бесов и большого вреда, если напьюсь».
Если со смирением будешь так просить Господа пред
каждой выпивкой —
Господь даст тебе силу воздержаться. А если будешь
опять осуждать других, то будешь снова предан в руки бесов.
...Вы оба виноваты и поступаете неправильно.
Если он пьет, то надо его пожалеть. он уже раб своей
страсти. один, своей силой избавиться он не может.
Ты же вместо помощи только осуждаешь его, требуешь от
него того, что он пока дать не может.
Ты себя считаешь правою, но очень ошибаешься.
Если ты духовнее его, то твоя обязанность понести его
немощи.
Вы, сильные, немощи немощных носите (см.: Рим. 15:1) — вот что требует от тебя Господь.
Слышишь? — Духом кротости исправляйте, а не руганью,
упреками, ссорой, самооправданием и т. п.
Таким поведением ты себя губишь; может от этого пострадать
и Сергей, тогда ты ответишь и за его душу.
Со всем убеждением, со всей силой души моей, с любовью
умоляю тебя:
смирись пред С.,
сочти себя виновной пред ним (хотя бы ты была и в
чем-либо права),
попроси прощения за все прошлое;
затем дай обет Богу все делать ради мира и спасения
обоих.
Ты не можешь спастись без С., а он без тебя.
Погибель одного будет гибелью и другого.
Вы повенчаны, вы составляете одного человека.
Если твоя рука заболеет, ты не отрезаешь ее, а лечишь.
Не можешь ты отрезать от себя С., как и он тебя.
Вам надо спасаться вместе или вместе погибнуть.
Сказано: Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас (мф. 5:44) и т. д.
Не тем ли более вам надо любить друг друга, полагать
душу свою за другого.
Ты знаешь требование Спасителя:
Если принесешь дар твой пред алтарем и вспомнишь, что
брат твой имеет нечто против тебя, то иди прежде примирись с братом твоим и
тогда уже принеси дар (см.: мф. 5:24).
Тогда только Господь примет его, а иначе отвергнет
твои дары и твои молитвы, как отверг жертву Каина.
Кайся... ты не должна требовать от него здоровья, когда
он болен, а должна оказывать снисхождение его немощи.
Должна не ругать, когда он пьян, а молчать, чтобы не
вызвать на что-либо худшее.
И в трезвом состоянии ты должна не пилить его, а
совместно обсудить с ним, как вам быть, чтобы общими усилиями победить его
слабость.
Должна ты помнить и то, что ты не безгрешна.
можно дела по внешнему виду иметь вполне правые, а
глубокие душевные мотивы (т. е. причины) могут пред Богом оказаться лукавыми.
Если ты не будешь бороться с этим недугом, то попадешь
под полную власть бесов.
Они будут возбуждать тебя пить все больше и больше и
через это расстраивать нервную систему.
Ты сделаешься раздражительным, гневливым.
Легкие сначала, ссоры будут все грубее, длительнее.
Денег не будет хватать, сгонят со службы — надо будет
продавать вещи, выпрашивать в долг унизительным образом, может быть, даже
воровать.
Гнев усилится до бесовской злобы, до желания убить.
Бесы, действовавшие втайне, станут являться в виде разбойников, диких зверей, змей и проч.
Потом могут явиться и в своем безобразном гнусном
виде.
Если и тут ты не образумишься, то заставят тебя
совершить какое-либо тяжкое преступление, например, поджог, убийство, а затем
приведут в полное отчаяние и заставят покончить с собой.
Если бы со смертью человек совсем исчез, так можно
было бы порадоваться, что кончились мучения, но ведь нет уничтожения.
Пьяница, самоубийца из малых и временных страданий
перейдут окончательно и навеки во власть бесов в ужаснейшую муку, которой не
будет конца.
Как люди духовные, борющиеся с грехом и
побеждающие грехи, делаются постепенно способными чувствовать сначала духовный
мир, а затем видеть Ангелов, точно так же преданные грубым страстям, особенно
пьянству и разврату, если не покаются, будут
видеть бесов и сделаются их рабами.
Уже внешний вид человека духовного и раба диавола говорит ясно, к чему
ведет тот и другой путь. По плодам их узнаете их (Мф.7:16), — говорит Господь.
