суббота, 25 февраля 2017 г.

Притчи Иисуса Христа - О горчичном зерне

3:11 Во всех притчах сеятель, сеющий семя является образом
сына человеческого. СЕМЯ означает СЛОВО БОЖИЕ, которое человек принимает и в
результате становится СЫНОМ ЦАРСТВА.




Поле, на котором посеяно семя, представляет мир, а птицы
символизируют злых духов, похищающих доброе семя.
В этой притче Господь говорит, горчичное зерно, которое
меньше всех семян превратилось в растение, достигшее размера дерева.
Как правило, горчичное зерно не вырастает до таких
размеров.
Горчица травянистое растение, н отнюдь не дерево.
Если оно достигает размера дерева, то это не естественное
явление.

Этой притчей Господь хотел сказать, что в последнее время
НЕЕСТЕСТВЕННЫЙ РОС И РАЗВИТИЕ ГОРЧИЧНОГО ЗЕРНА. Оно достигнет размеров дерева.
Отметив, аномалию в развитии и росте горчичного зерна,
которое превзошло свои естественные размеры, рассмотрим качества, присущие
христианству.
Среди них кротость, смирение, благость, служение.
Это плоды и признаки подлинного христианства. Они всегда
сходны со Христом сказавшим:
-Я кроток и смирен сердцем

возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я
кроток и смирен сердцем
, и найдете покой душам вашим…
(Св. Евангелие от Матфея 11:29)

так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему
служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
(Св. Евангелие от Матфея 20:28)

Каждой своей притчей Христос опровергает распространенное
мнение, будто для того, чтобы совершить, что-либо великое и сильное для Бога и
его Царства, требуется нечто необычное грандиозное могущественное.

Заметьте, начало царства Божьего подобно зерну горчичному
меньшему всех семян.
Наилучшим примером является наш господь Иисус Христос. Он
пришел на эту землю подобно зерну горчичному, родившись младенцем в Вифлееме.
30 лет прожил в незначительнейшем городке в Назарете в
неизвестности.

Иисус Христос начал свое служение с 12 простыми
необразованными иудеями.

6. Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть
равным Богу;
7. но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись
подобным человекам и по виду став как человек;
8. смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти
крестной.
9. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого
имени,
10. дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено
небесных, земных и преисподних,
11. и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в
славу Бога Отца.
(Послание к Филиппийцам 2:6-11)

Это и есть путь божий.
 Малое
незначительное, но всецело отданное в распоряжение божие.
Бог сам вознесет.
Иисус Христос избрал именно такой путь.
Путь смирения, путь послушания, путь крестной смерти.
Но зато Бог отец превознес его и дал ему имя выше всякого
имени.
Таков был путь Христов.
А Христос сказал:

-Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой
будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой.
(Св. Евангелие от Иоанна 12:26)

Однако номинальная или видимая церковь пошла другим путем.
Она пошла на компромисс, допуская человеческое, вместо
того, чтобы следовать тому, что божье.
В видимой церкви мы наблюдаем качества прямо противоположные
кротости, смирению и служению.
В ней заметно превозношение, само возвеличивание,
надменность, желание властвовать

На всех этапах истории христианства, когда в церкви проявлялись
эти чуждые ХАРАКТЕРУ Христа качества, можно сказать, что развитие христианства
было не естественным.

Совершенно противоположное можно увидеть там, где есть
признаки царства божьего.
Христос сказал:

- а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и
начальствующий — как служащий.
27. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий
ли? А Я посреди вас, как служащий.
(Св. Евангелие от Луки 22:26,27)

В погоне за величием, ПОПУЛЯНОСТЬЮ и могуществом
номинальная церковь стала гордо господствовать, вместо того, чтобы в смирении
служить.

Сколько несправедливости было сотворено во имя
христианства.
В начале своего служения Христос предупреждал учеников о
подобной опасности.
Вопрос.
кто больше в Царстве Небесном?

Еще тогда Христос обнаружил, что у учеников проявлялась
склонность к само возвышению, влиятельности и властвованию.


1. В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто
больше в Царстве Небесном?
2. Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них
3. и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не
будете как дети, не войдете в Царство Небесное;
4. итак, кто
умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном
;
5. и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня
принимает;
6. а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня,
тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили
его во глубине морской.
(Св. Евангелие от Матфея 18:1-6)
 С того времени Иисус
начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много
пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в
третий день воскреснуть.
23. Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня,
сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что
человеческое.
24. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти
за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,
25. ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто
потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее…
(Св. Евангелие от Матфея 16:21-25)

10:05 Иисус говорил о необходимости идти путем страдания,
путем отречения от себя и путем смерти.
Таков принцип божьей любви, и в плане спасения — это
единственный путь.


Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи!
да не будет этого с Тобою!

А это уже другой путь, другой взгляд, другая сторона.
Они диаметрально противоположны друг другу.
ОДИН ПУТЬ БОЖИЙ ХРИСТОВ, другой человеческий.

Божий путь крестный¸ ведущий к воскресению, окончательной
победе, жизни с избытком.

Человеческий путь неизменно ведет к поиску своих личных
интересов, личных выгод, нежеланию идти божьим путем, и в конечном итоге к
безвозвратной утрате.

Господь сказал:
-Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в
мире сем сохранит ее в жизнь вечную.
(Св. Евангелие от Иоанна 12:25)

Уже в апостольской церкви мы замечаем, что человеческое
подобно птицам небесным, укрывающимся и гнездящимся в ветвях дерева, вкрадывается
в церковь.
В одном из посланий апостол Петр предупреждает служителей:
-не господствуйте над наследием божьим.

А что мы видим.
Господство, насилие, несправедливость.
Все это делается под вывеской христианство.
Вместо смирения и кротости стремление к власти богатству,
славе.
Вот вам большое дерево в ветвях которого гнездятся,
укрываются птицы.
Все это человеческое. Отнюдь не божие.
Во всех местах писания дерево является символом величие и
власти.
В книге Даниила царь Навуходоносор уподоблен дереву
большому высокому, достигшему до неба.
Фараонова власть тоже сравнивается с деревом высоким и
ветвистым.

Подобным образом и номинальная церковь разрослась в
огромное дерево, стала влиятельной политической и мировой силой, обладающей
большой властью так, что с ней должны считаться мировые правители.

В результате в ветвях этого дерева стали находить убежища
НЕЧИСТЫЕ ПТИЦЫ.
Как ясно представлено это дерево в описании лаодикийской
церкви.
Богатая, популярная, влиятельная. Так рекламирует себя
лаодикийская церковь.
Но свидетель верный и истинный Иисус Христос обращается к
церкви Лаодикии;
-не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг

13. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
14. И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь,
свидетель верный и истинный, начало создания Божия:
15. знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты
был холоден, или горяч!
16. Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну
тебя из уст Моих.
17. Ибо ты говоришь: «я
богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты
несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг
.
18. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное,
чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была
срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.
19. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь
ревностен и покайся.
20. Се, стою у двери
и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь
,
войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.
21. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и
Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.
22. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
(Откровение Иоанна Богослова 3:13-22)

Таково мнение Христа о ложной славе, величии надменности
богатства власти номинальной церкви, которая имеет вид благочестия, а силы ее
отрекшийся.

Трагедия церкви лаодикийской в том, что Иисус Христос был
изгнан из этой церкви.
Иисуса Христа исключили из церкви.
Из падшей вероломной церкви Иисус Христос выставлен за
дверь.

Но господь не отходит от этой двери и с любовью говорит:

- Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к
нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.
(Откровение Иоанна Богослова 3:20)


Здесь Христос не обращается ко всей церкви, а только к
отдельным ее членам.
«если кто услышит голос
Мой»
У этой церкви было все богатство, слава, власть и
популярность, кроме Иисуса Христа.

Он стоит вне церкви и терпеливо ждет.
Он ждет не резолюции комитета, пустить Христа или нет, Он
ждет отклика одного человека
«если кто услышит голос
Мой»,
я
буду гостем у такого человека. Буду вечерять с ним, и он будет моим гостем, т.
е он будет вечерять со мною.
Да, Господь продолжает призывать к покаянию, вере, смирению,
к следованию за ним.
13:30 Возлюбленные, можно принадлежать в видимой церкви и
не быть чадом божьим.
В притче О горчичном зерне Иисус Христос говорит, что в церкви
будет примесь. В нее войдут люди, не родившиеся свыше.
Каждый член церкви должен познать Иисуса Царем и Господом и
должен принять его как своего личного Спасителя.
16:12 Может быть подобно Лаодикийской церкви в твоем храме
царствует другой бог, а Христос стоит за дверью.
17:31 Своим ярым противникам фарисеям Спаситель сказал:
- Царствие Божие внутрь вас есть

20. Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие,
отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,
21. и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие
Божие внутрь вас есть
.
(Св. Евангелие от Луки 17:20,21)
….
Каждая душа, каждый человек, будь то разбойник на кресте
или нравственный добродетель, как Никодим в потенциале является носителем
Царства Божия, потому что
Царствие Божие внутрь вас есть в каждом из нас.

Господь создал тебя для себя.
До тех пор, пока ты не впустишь законного Царя в его
царство твое сердце, ты никогда не найдешь истинного счастья.
18:29 Перед каждым из нас стоит вопрос царствует ли в нашем
сердце законный царь Иисус Христос?
Не отвергай твоего Царя, мой дорогой друг. Прими его в свое
сердце сейчас, и ты станешь его сыном и наследником его Царства. Преклони свои
колени и скажи…


Притчи Иисуса Христа - О
горчичном зерне
Радиопрограмма Ярл Пейсти
 (9
октября
 1920 — 8
марта
 2010

Притчи Иисуса Христа - О горчичном зерне

3:11 Во всех притчах сеятель, сеющий семя является образом
сына человеческого. СЕМЯ означает СЛОВО БОЖИЕ, которое человек принимает и в
результате становится СЫНОМ ЦАРСТВА.




Поле, на котором посеяно семя, представляет мир, а птицы
символизируют злых духов, похищающих доброе семя.
В этой притче Господь говорит, горчичное зерно, которое
меньше всех семян превратилось в растение, достигшее размера дерева.
Как правило, горчичное зерно не вырастает до таких
размеров.
Горчица травянистое растение, н отнюдь не дерево.
Если оно достигает размера дерева, то это не естественное
явление.

Этой притчей Господь хотел сказать, что в последнее время
НЕЕСТЕСТВЕННЫЙ РОС И РАЗВИТИЕ ГОРЧИЧНОГО ЗЕРНА. Оно достигнет размеров дерева.
Отметив, аномалию в развитии и росте горчичного зерна,
которое превзошло свои естественные размеры, рассмотрим качества, присущие
христианству.
Среди них кротость, смирение, благость, служение.
Это плоды и признаки подлинного христианства. Они всегда
сходны со Христом сказавшим:
-Я кроток и смирен сердцем

возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я
кроток и смирен сердцем
, и найдете покой душам вашим…
(Св. Евангелие от Матфея 11:29)

так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему
служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
(Св. Евангелие от Матфея 20:28)

Каждой своей притчей Христос опровергает распространенное
мнение, будто для того, чтобы совершить, что-либо великое и сильное для Бога и
его Царства, требуется нечто необычное грандиозное могущественное.

Заметьте, начало царства Божьего подобно зерну горчичному
меньшему всех семян.
Наилучшим примером является наш господь Иисус Христос. Он
пришел на эту землю подобно зерну горчичному, родившись младенцем в Вифлееме.
30 лет прожил в незначительнейшем городке в Назарете в
неизвестности.

Иисус Христос начал свое служение с 12 простыми
необразованными иудеями.

6. Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть
равным Богу;
7. но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись
подобным человекам и по виду став как человек;
8. смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти
крестной.
9. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого
имени,
10. дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено
небесных, земных и преисподних,
11. и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в
славу Бога Отца.
(Послание к Филиппийцам 2:6-11)

Это и есть путь божий.
 Малое
незначительное, но всецело отданное в распоряжение божие.
Бог сам вознесет.
Иисус Христос избрал именно такой путь.
Путь смирения, путь послушания, путь крестной смерти.
Но зато Бог отец превознес его и дал ему имя выше всякого
имени.
Таков был путь Христов.
А Христос сказал:

-Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой
будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой.
(Св. Евангелие от Иоанна 12:26)

Однако номинальная или видимая церковь пошла другим путем.
Она пошла на компромисс, допуская человеческое, вместо
того, чтобы следовать тому, что божье.
В видимой церкви мы наблюдаем качества прямо противоположные
кротости, смирению и служению.
В ней заметно превозношение, само возвеличивание,
надменность, желание властвовать

На всех этапах истории христианства, когда в церкви проявлялись
эти чуждые ХАРАКТЕРУ Христа качества, можно сказать, что развитие христианства
было не естественным.

Совершенно противоположное можно увидеть там, где есть
признаки царства божьего.
Христос сказал:

- а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и
начальствующий — как служащий.
27. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий
ли? А Я посреди вас, как служащий.
(Св. Евангелие от Луки 22:26,27)

В погоне за величием, ПОПУЛЯНОСТЬЮ и могуществом
номинальная церковь стала гордо господствовать, вместо того, чтобы в смирении
служить.

Сколько несправедливости было сотворено во имя
христианства.
В начале своего служения Христос предупреждал учеников о
подобной опасности.
Вопрос.
кто больше в Царстве Небесном?

Еще тогда Христос обнаружил, что у учеников проявлялась
склонность к само возвышению, влиятельности и властвованию.


1. В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто
больше в Царстве Небесном?
2. Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них
3. и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не
будете как дети, не войдете в Царство Небесное;
4. итак, кто
умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном
;
5. и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня
принимает;
6. а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня,
тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили
его во глубине морской.
(Св. Евангелие от Матфея 18:1-6)
 С того времени Иисус
начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много
пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в
третий день воскреснуть.
23. Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня,
сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что
человеческое.
24. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти
за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,
25. ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто
потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее…
(Св. Евангелие от Матфея 16:21-25)

10:05 Иисус говорил о необходимости идти путем страдания,
путем отречения от себя и путем смерти.
Таков принцип божьей любви, и в плане спасения — это
единственный путь.


Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи!
да не будет этого с Тобою!

А это уже другой путь, другой взгляд, другая сторона.
Они диаметрально противоположны друг другу.
ОДИН ПУТЬ БОЖИЙ ХРИСТОВ, другой человеческий.

Божий путь крестный¸ ведущий к воскресению, окончательной
победе, жизни с избытком.

Человеческий путь неизменно ведет к поиску своих личных
интересов, личных выгод, нежеланию идти божьим путем, и в конечном итоге к
безвозвратной утрате.

Господь сказал:
-Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в
мире сем сохранит ее в жизнь вечную.
(Св. Евангелие от Иоанна 12:25)

Уже в апостольской церкви мы замечаем, что человеческое
подобно птицам небесным, укрывающимся и гнездящимся в ветвях дерева, вкрадывается
в церковь.
В одном из посланий апостол Петр предупреждает служителей:
-не господствуйте над наследием божьим.

А что мы видим.
Господство, насилие, несправедливость.
Все это делается под вывеской христианство.
Вместо смирения и кротости стремление к власти богатству,
славе.
Вот вам большое дерево в ветвях которого гнездятся,
укрываются птицы.
Все это человеческое. Отнюдь не божие.
Во всех местах писания дерево является символом величие и
власти.
В книге Даниила царь Навуходоносор уподоблен дереву
большому высокому, достигшему до неба.
Фараонова власть тоже сравнивается с деревом высоким и
ветвистым.

Подобным образом и номинальная церковь разрослась в
огромное дерево, стала влиятельной политической и мировой силой, обладающей
большой властью так, что с ней должны считаться мировые правители.

В результате в ветвях этого дерева стали находить убежища
НЕЧИСТЫЕ ПТИЦЫ.
Как ясно представлено это дерево в описании лаодикийской
церкви.
Богатая, популярная, влиятельная. Так рекламирует себя
лаодикийская церковь.
Но свидетель верный и истинный Иисус Христос обращается к
церкви Лаодикии;
-не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг

13. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
14. И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь,
свидетель верный и истинный, начало создания Божия:
15. знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты
был холоден, или горяч!
16. Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну
тебя из уст Моих.
17. Ибо ты говоришь: «я
богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты
несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг
.
18. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное,
чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была
срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.
19. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь
ревностен и покайся.
20. Се, стою у двери
и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь
,
войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.
21. Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и
Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.
22. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.
(Откровение Иоанна Богослова 3:13-22)

Таково мнение Христа о ложной славе, величии надменности
богатства власти номинальной церкви, которая имеет вид благочестия, а силы ее
отрекшийся.

Трагедия церкви лаодикийской в том, что Иисус Христос был
изгнан из этой церкви.
Иисуса Христа исключили из церкви.
Из падшей вероломной церкви Иисус Христос выставлен за
дверь.

Но господь не отходит от этой двери и с любовью говорит:

- Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к
нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.
(Откровение Иоанна Богослова 3:20)


Здесь Христос не обращается ко всей церкви, а только к
отдельным ее членам.
«если кто услышит голос
Мой»
У этой церкви было все богатство, слава, власть и
популярность, кроме Иисуса Христа.

Он стоит вне церкви и терпеливо ждет.
Он ждет не резолюции комитета, пустить Христа или нет, Он
ждет отклика одного человека
«если кто услышит голос
Мой»,
я
буду гостем у такого человека. Буду вечерять с ним, и он будет моим гостем, т.
е он будет вечерять со мною.
Да, Господь продолжает призывать к покаянию, вере, смирению,
к следованию за ним.
13:30 Возлюбленные, можно принадлежать в видимой церкви и
не быть чадом божьим.
В притче О горчичном зерне Иисус Христос говорит, что в церкви
будет примесь. В нее войдут люди, не родившиеся свыше.
Каждый член церкви должен познать Иисуса Царем и Господом и
должен принять его как своего личного Спасителя.
16:12 Может быть подобно Лаодикийской церкви в твоем храме
царствует другой бог, а Христос стоит за дверью.
17:31 Своим ярым противникам фарисеям Спаситель сказал:
- Царствие Божие внутрь вас есть

20. Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие,
отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом,
21. и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие
Божие внутрь вас есть
.
(Св. Евангелие от Луки 17:20,21)
….
Каждая душа, каждый человек, будь то разбойник на кресте
или нравственный добродетель, как Никодим в потенциале является носителем
Царства Божия, потому что
Царствие Божие внутрь вас есть в каждом из нас.

Господь создал тебя для себя.
До тех пор, пока ты не впустишь законного Царя в его
царство твое сердце, ты никогда не найдешь истинного счастья.
18:29 Перед каждым из нас стоит вопрос царствует ли в нашем
сердце законный царь Иисус Христос?
Не отвергай твоего Царя, мой дорогой друг. Прими его в свое
сердце сейчас, и ты станешь его сыном и наследником его Царства. Преклони свои
колени и скажи…


Притчи Иисуса Христа - О
горчичном зерне
Радиопрограмма Ярл Пейсти
 (9
октября
 1920 — 8
марта
 2010