суббота, 30 июня 2018 г.
вторник, 12 июня 2018 г.
Притча об оптимисте и пессимисте
В одной семье росли два мальчика-близнеца, сходство которых
ограничивалось только внешностью. Во всем остальном они были полной и
кардинальной противоположностью: один – неисправимый и жизнерадостный оптимист,
а второй – мрачный и вечно недовольный пессимист.
ограничивалось только внешностью. Во всем остальном они были полной и
кардинальной противоположностью: один – неисправимый и жизнерадостный оптимист,
а второй – мрачный и вечно недовольный пессимист.
В их день рождения родители решили сделать каждому из них такой
подарок, чтобы немного взбодрить пессимиста и угомонить постоянно веселящегося
и хохочущего оптимиста. Отец положил в комнату первого целую гору современных
игрушек, о которых только может мечтать мальчик, а в комнату второго – кучку
конского навоза.
подарок, чтобы немного взбодрить пессимиста и угомонить постоянно веселящегося
и хохочущего оптимиста. Отец положил в комнату первого целую гору современных
игрушек, о которых только может мечтать мальчик, а в комнату второго – кучку
конского навоза.
Вечером отец заглянул к пессимисту и обнаружил его горько
плачущим среди кучи подарков.
плачущим среди кучи подарков.
«Господи,
ну что тебя так расстроило?» – изумился отец.
ну что тебя так расстроило?» – изумился отец.
«Теперь
мои друзья будут мне завидовать и не захотят со мной общаться, – рыдал
пессимист. – А еще мне придется изучить массу инструкций ко всем этим играм и
девайсам. А вдруг я что-то не пойму. И потом, в конце концов, все они рано или
поздно сломаются и их придется выкинуть».
мои друзья будут мне завидовать и не захотят со мной общаться, – рыдал
пессимист. – А еще мне придется изучить массу инструкций ко всем этим играм и
девайсам. А вдруг я что-то не пойму. И потом, в конце концов, все они рано или
поздно сломаются и их придется выкинуть».
Зайдя в комнату к близнецу-оптимисту, отец увидел, что мальчик
радостно приплясывает вокруг кучи навоза и хлопает в ладоши.
радостно приплясывает вокруг кучи навоза и хлопает в ладоши.
«Чему же ты, сынок, так радуешься?» – поинтересовался отец.
«Папа,
я догадался. Я понял. Где-то в доме спрятана самая настоящая живая пони,
которую я так давно хотел!»
я догадался. Я понял. Где-то в доме спрятана самая настоящая живая пони,
которую я так давно хотел!»
PS: Научитесь видеть в жизни
только хорошее!
только хорошее!
Притча об оптимисте и
пессимисте
ПРИТЧА ПРО ОРЛА И КРОЛИКА
Орел
сидел на дереве, отдыхал и ничего не делал. Маленький кролик увидел орла и
спросил:
— А можно мне тоже сидеть, как ты, и ничего не делать?
— Конечно, почему нет, — ответил тот.
Кролик уселся поудобнее под деревом и стал отдыхать. Вдруг откуда ни возьмись
появилась лиса, схватила кролика и съела его.
сидел на дереве, отдыхал и ничего не делал. Маленький кролик увидел орла и
спросил:
— А можно мне тоже сидеть, как ты, и ничего не делать?
— Конечно, почему нет, — ответил тот.
Кролик уселся поудобнее под деревом и стал отдыхать. Вдруг откуда ни возьмись
появилась лиса, схватила кролика и съела его.
Вывод: чтобы просто сидеть и ничего не делать, нужно или высоко
летать, либо сидеть очень высоко.
летать, либо сидеть очень высоко.
суббота, 2 июня 2018 г.
Датировка "Апокалипсиса" Иоанна Богослова
ХРОНОЛОГИЯ НИКОЛАЯ МОРОЗОВА
книга Морозова Н А «Откровения в грозе и буре»
«Это один из многочисленных переводов Апокалипсиса, и,
возможно, самый разумный.
возможно, самый разумный.
Н.Морозов предположил, что видения Иоанна представляют
собой не более чем аллегорическое описание созвездий, туч, морских волн и т.д.,
собой не более чем аллегорическое описание созвездий, туч, морских волн и т.д.,
а сам Апокалипсис
– не более, чем гороскоп, составленный в один определенный день.
– не более, чем гороскоп, составленный в один определенный день.
Николай Морозов вычислил этот день – 30 сентября 395 года (юлианского
календаря), для чего использовал 9 астрономических и один исторический аргумент».
календаря), для чего использовал 9 астрономических и один исторический аргумент».
Девять астрономических аргументов – это расположение
Солнца, Луны и созвездий на момент написания Апокалипсиса.
Солнца, Луны и созвездий на момент написания Апокалипсиса.
Исторический аргумент – соответствие содержания
Апокалипсиса реалиям Византии на грани 4-5 веков, о которых так подробно мог
написать только Иоанн Златоуст.
Апокалипсиса реалиям Византии на грани 4-5 веков, о которых так подробно мог
написать только Иоанн Златоуст.
доказательный
комплекс из 9 астрономических аргументов мне, человеку, далекому от астрономии,
представляется неопровержимым», – пишет автор публикации П.Куликов,
комплекс из 9 астрономических аргументов мне, человеку, далекому от астрономии,
представляется неопровержимым», – пишет автор публикации П.Куликов,
главное в ней – установление года написания
Апокалипсиса астрономическими методами,
Апокалипсиса астрономическими методами,
«В своих книгах («Откровение в грозе и буре»,
«Христос») Морозов воспринимал евангельские тексты как зашифрованные описания
астрономических явлений.
«Христос») Морозов воспринимал евангельские тексты как зашифрованные описания
астрономических явлений.
Все события, изложенные в Новом Завете, он
истолковывал аллегорически.
истолковывал аллегорически.
В качестве истинного прототипа Христа Морозов называл
св. Василия Великого.
св. Василия Великого.
Причем имя Василий воспринимается автором как
искажение титула «великий царь».
искажение титула «великий царь».
Этот «великий
царь», с точки зрения Морозова, был прототипом oснователей и других известных
религий (Будды, Мухаммеда и др.)…
царь», с точки зрения Морозова, был прототипом oснователей и других известных
религий (Будды, Мухаммеда и др.)…
Согласно его теории, своему возникновению и развитию
христианская цивилизация обязана обществу посвященных, хорошо знакомых с
астрологией.
христианская цивилизация обязана обществу посвященных, хорошо знакомых с
астрологией.
Посвященные создали священные сочинения мировых
религий, воспринимающиеся «профанами» как рассказ о реальных исторических
событиях.
религий, воспринимающиеся «профанами» как рассказ о реальных исторических
событиях.
В 1909 году вышла книга Н.А.Морозова «В поисках
философского камня»,
философского камня»,
которую в свое время называли самой популярной книгой
по истории алхимии.
по истории алхимии.
Но в ней была заложена еще одна мина и под
скалигеровскую хронологию.
скалигеровскую хронологию.
Вот что писала об этом Ю.И.Чубукова:
«Методом исторической критики Морозов, сопоставив все
доступные ему первоисточники – творения древних и средневековых авторов,
засомневался в древнем происхождении трудов Платона, Аристотеля, Тита Ливия,
Тацита.
доступные ему первоисточники – творения древних и средневековых авторов,
засомневался в древнем происхождении трудов Платона, Аристотеля, Тита Ливия,
Тацита.
Как мог, например, Пифагор разработать теорию чисел за
тысячу лет до того, как арабы изобрели десятичную систему счисления,
тысячу лет до того, как арабы изобрели десятичную систему счисления,
без которой ни о какой теории чисел не могло быть и
речи?
речи?
Или Демокрит, который будто бы в V веке до н. э.
говорил об атомах то же самое, что говорил о них Лавуазье 2200 лет спустя?
говорил об атомах то же самое, что говорил о них Лавуазье 2200 лет спустя?
Почему древнегреческая поэзия прерывается на тысячу
лет до эпохи Возрождения, а ей на смену приходит богатейшая драматургия?
лет до эпохи Возрождения, а ей на смену приходит богатейшая драматургия?
Не потому ли, предполагал Морозов, что все так
называемые древние авторы на самом деле работали в эпоху возрождения, когда
была мода апокрифировать лирические и героические поэмы в самые древние века;
называемые древние авторы на самом деле работали в эпоху возрождения, когда
была мода апокрифировать лирические и героические поэмы в самые древние века;
что никаких древних рукописей в природе не
существовало;
существовало;
что римские развалины не могут рассматриваться как
неопровержимые доказательства античного Рима,
неопровержимые доказательства античного Рима,
что столицей
Великой Римской империи с 324 г. был не Рим, а Константинополь;
Великой Римской империи с 324 г. был не Рим, а Константинополь;
что «Илиада»,
считающаяся древним литературным памятником, впервые была напечатана в Милане в 1511 г. и происходит от «города Илии» – так
называли в средние века палестинский Иерусалим».
считающаяся древним литературным памятником, впервые была напечатана в Милане в 1511 г. и происходит от «города Илии» – так
называли в средние века палестинский Иерусалим».
-«
Но главным делом Н.А.Морозова стало создание им
своей концепции истории человеческой культуры в естественнонаучном изложении,
названной им «Христос».
своей концепции истории человеческой культуры в естественнонаучном изложении,
названной им «Христос».
Вот как Николай Александрович сам характеризовал
свой метод в беседе с Александром Леонидовичем Чижевским в
марте 1926 года (так как эта беседа воспроизведена в книге С.И.Валянского
и И.С.Недосекиной):
свой метод в беседе с Александром Леонидовичем Чижевским в
марте 1926 года (так как эта беседа воспроизведена в книге С.И.Валянского
и И.С.Недосекиной):
« Я вычислил время Апокалипсиса по гороскопу для него, данному в шестой
главе этой же самой книги, и оказалось, что он написан по поводу «вещего
сочетания планет», имевшего место на небе только в ночь с 30 сентября на 1
октября 395 юлианского года.
главе этой же самой книги, и оказалось, что он написан по поводу «вещего
сочетания планет», имевшего место на небе только в ночь с 30 сентября на 1
октября 395 юлианского года.
Сомнений здесь не могло быть, так как основное вычисление подтвердилось, по
данным той же книги, тремя независимыми друг от друга астрономическими
способами, и оказалось, что автор этой книги, Иоанн Богослов, отождествляется
с великим сирийским учителем того времени Иоанном Златоустом, умершим
в 408 году.
данным той же книги, тремя независимыми друг от друга астрономическими
способами, и оказалось, что автор этой книги, Иоанн Богослов, отождествляется
с великим сирийским учителем того времени Иоанном Златоустом, умершим
в 408 году.
Существование этого последнего Иоанна и вычисленное мною время для
Апокалипсиса подтвердили справедливость моего вычисления.
Апокалипсиса подтвердили справедливость моего вычисления.
Я вычислил время столбования Евангелистского Христа (что в
переводе с греческого значит «священник»), и оказалось, что лунное затмение,
описанное при неудачной попытке его опозорить на столбе, имело место на нашем
полушарии Земли лишь один раз на протяжении нескольких веков до и после нашей
эры (так называемого Рождества Христова): оно было 21 марта 368 года.
переводе с греческого значит «священник»), и оказалось, что лунное затмение,
описанное при неудачной попытке его опозорить на столбе, имело место на нашем
полушарии Земли лишь один раз на протяжении нескольких веков до и после нашей
эры (так называемого Рождества Христова): оно было 21 марта 368 года.
Я начал искать около этого времени в Сирии «Великого Святого»,
соответствующего «Царю Иудейскому»,
соответствующего «Царю Иудейскому»,
и тотчас нашел Василия Великого (333-379), имя
которого в переводе значит «Великий Царь».
которого в переводе значит «Великий Царь».
Я исследовал его жизнь по «житиям
святых» и увидел, что он был сыном тоже царя (Василия – по-гречески), и все в
них, до попытки столбования, оказалось однородным с евангельским сказанием об
Иисусе».
святых» и увидел, что он был сыном тоже царя (Василия – по-гречески), и все в
них, до попытки столбования, оказалось однородным с евангельским сказанием об
Иисусе».
Исходя из изложенной реконструкции, и многих других выполненных
реконструкций (которые составили несколько десятков папок), Морозов пришел
к выводу, сформулированному в «Христе»:
реконструкций (которые составили несколько десятков папок), Морозов пришел
к выводу, сформулированному в «Христе»:
«Теперь отмечу только, что сдвиг Рождества Христова на 333 года
вперед, к году рождения Василия Великого, передвигает и Александра Македонского
и всех его преемников также на 333 года вперед».
вперед, к году рождения Василия Великого, передвигает и Александра Македонского
и всех его преемников также на 333 года вперед».
Отсутствие его повторного издания в СССР и в нынешней России, на фоне
переиздания, например, такой спорной, мягко говоря, книги Гитлера как «Майн
Кампф», свидетельствует только об одном – о каком-то интеллектуальном заговоре
против этого труда Морозова со стороны сильных мира сего.
переиздания, например, такой спорной, мягко говоря, книги Гитлера как «Майн
Кампф», свидетельствует только об одном – о каком-то интеллектуальном заговоре
против этого труда Морозова со стороны сильных мира сего.
Творчество и бессмертие Николая Александровича Морозова: от прошлого – к
настоящему – и от него к будущему.
настоящему – и от него к будущему.
Датировка
"Апокалипсиса" Иоанна Богослова
Подписаться на:
Сообщения (Atom)