СЛОВО О ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИ

продолжение

Бог сначала направил племя Авраамово скрижалями закона.

После же сыном своим все народы спас. Евангелием и
крещением, ведя их обновлением ново бытия в жизнь вечную.

Пакибытие- новое бытие, жизнь вечная после страшного суда.

 

Презрел он народ свой. Не посланник, не ангел, но Сам спас
нас.

Истина пришла к нам пострадав плотью до гроба.

…

45 закон нужен был, чтобы от политеизма языческих богов
пришли к монотеизму.

Т. е приготовление в единого Бога веровать.

 

Истина и благодать слуги будущей жизни нетленной.

Закон приуготовляет только пришествие благодати.

Ветхозаветная история только предшествует ветхозаветной
истории.

Ветхозаветная история есть свидетельство о приходе
Спасителя.

Другое дело, что иудеи не поверили этим свидетельствам и
неправильно их истолковали и не приняли мессию спасителя. И распяли его.

 

Есть предтеча. Событие ветхозаветной истории предвещает
событие новозаветной истории. Об этом мы должны помнить.

 

47 То, что происходит в семье Авраама – это прообраз
развития будущего человечества.

 

У Авраама и Сары не было детей. Сара, не зная божьего
промысла о себе, рассуждая по-человечески, как и все мы, чтобы избежать позора,
предлагает Аврааму взойти на ложе к рабыне Агари с тем, чтобы у них был
ребенок.

 

Так Господь до начала века рождества Христова замыслил
послать Бога в этот мир. Знали об этом только пророки.

Они об этом свидетельствовали, говорили, но не все люди это
воспринимали.

 

Сара же была обречена в старости родить.

 

Благодать же сказала Богу, если не время сойти мне на
Землю, спасти мир, сходи ты на гору Синай и закон положи.

Т.е.  до пришествия
Христа должен появиться закон.

Т. е до рождения сына Авраама и свободной Сары должен
родиться сын рабыни Агари.

 

Родил Авраам сына раба от рабыни.

…

Как Авраам встречает Троицу у дуба Маврийского и вводит в
гущу, т. е свой дом, так же и благодать вселяется в деву и родиться Спаситель.

…

Явилась благодать Божия на иорданской реке.

Имеется ввиду крещение Господне.

…

От одной семьи прообраза будущего израильского народа
распространяется все на израильский народ.

Как изгнана Агарь с Измаилом, так же будут изгнаны и иудеи.

Почему будут изгнаны иудеи и расточены (рассеяны) по всей
земле?

Дабы вкупе зло не прибывало. Чтобы зло не было в одном
народе, потому что это очень опасно для человечества.

…

Иудеи до сих пор оправдываются законом. Сейчас у них не 10
заповедей, а 613. По букве закона и происходит оправдание, а не спасение.

…

Почему Слово о законе и благодати в советское время не
изучалось?

У немцев оно было публиковано в 20 веке, а у нас было
издано в 1991 г.

Сейчас могут запретить как экстремистке.

 

Слово о законе и благодати с трудом переиздают и сейчас,
потому что там написано много откровений.

…

59 приходит Спаситель на землю и распространяется благодать
по всей земле.

Как было противопоставление Агари и Сары, сына рабыни
Измаила и сына свободной Исаака, есть тема единства противоположностей тема
Христа. Бог и человек.

…

Христос искупитель греха Адамова и спаситель людей.

Смысл прихода в мир не разорить закон, но исполнить его и
дать христианское учение апостолам, своим ученикам, которые понесут учение по
всем народам.

И благодать воссияла на новых людях, новых народах.

 

Новый человек – это и есть христианин.

 

2-ая часть Слова – это новый народ.

Как только народы славяне, древляне и др. крестились они
становятся русскими.

Русский и православный становятся слова синонимы, особенно в
13 веке особенно в повестях монголо-татарском нашествии.

 

После 1453г падения Константинополя слово русский
употребляется в значении православный и закрепляется в сознании.

В повести Нестор Искандер о разорении Константинополя в
1453 г пишет: «А Софию Константинопольскую турки захватили, но службу русскую
не переменили и русский колокольный звон не отменили».

В одном из списков жития Кирилла и Мефодия, новая редакция
которых писалась в 16 веке в честь именей митрополита  Макария, сказано «Кирилл и Мефодий верою были
русскими».

 

Отсюда и русская идея исходит.

Русская земля – это православная земля.

Русский тот, кто живет на русской земле.

Русский прилагательное, а все национальности выражены
именем существительным, кроме русский,

потому что он прилагается к русской земле.

 

Основные население русской земли крестьяне или христиане,
те кто поклоняются кресту или Христу.

Такой самоидентификации нет ни в каком другом народе.

Понимание о предназначении целого народа.

 

Илларион противопоставляет два народа.

Один ветхозаветный избранный народ иудеи.

И второй новозаветный народ русские, потому что они
православные.

 

История ветхозаветного народа закончилась.

Слово Иоанна Златоуста о работниках 11 часа.

Мы работники 11 часа.

Из всех европейских народов мы пришли в христианство самые
последние.

Последние будут первыми, потому что мы меньше всех в язычестве
прогнили.

Греки, римляне, арамеи в язычестве долго пребывали, а
русские немножко.

 

Не вливают новое христианское учение в старые меха, потому
что старые меха прорвутся и вино прольется.

Новое учение вливают в новые меха, т. е русский народ. Они
все это усвоят и донесут, а те потеряют.

Потому что слишком долго пребывали в язычестве, слишком
привязались.

 

Слова Иллариона пророческие.

Почему эпоха возрождения начинается в Италии у римлян.

Потому что в христианстве возрождаются языческие образцы.

Эпоха возрождения – это возрождается язычество.

 

В истинно христианской религиозной стране не могло быть
возрождения язычества. Языческий культ тела, языческая эстетика.

 

Когда ум зайдет за разум, тогда это начинается

Барокко, классицизм- образцы античности. Но это уже будет
18 век.

Потому что там пройдет секуляризация сознания, будет обмерщвление
сознания.

Тот процесс, который в западной Европе начинается с 13
века.

Далее из Италии процесс возрождения распространяется по
всей Европе.

 

Этим произведением мы вписываемся в контекст всей мировой
истории. Развитие литературы и всего искусства.

 

Хотя мы молоды, но мы ревностно это восприняли.

 

Слово о законе и благодати свидетельствует о высочайшем
уровне понимания христианства восприятия благодати русским народом.

 

Ничего подобного этому произведению ни в Византии, ни у
восточных славян не было.

 

Илларион осмысливает роль и место Руси в контексте мировой
и христианской истории, то такое осмысление древнейшей китайской цивилизации в
мировой истории происходит лишь в 18 веке.

 

У нас такое восприятие мира. Мы никогда не думаем только о
себе любимых.

 

Старый народ – иудеи.

Новый народ- русские.

…

Бог не народ свой назвал народом своим. Это относится к
новым людям христианам, т. е русским.

Они приняли спасителя и его вероучение.

…

И откроет Бог мышцу свою и явит величие народа русского.

 

Какое же предназначение этого нового христианского народа.

Это значит ХРАНИТЬ ХРИСТИАНСТВО ДО второго ПРИШЕСТВИЯ
Спасителя до страшного СУДА.

Это и есть русская идея.

 

Русские приняли и их предназначение хранить эту благодать
до второго пришествия Христова.

Это и есть русская идея. Тогда русские будут русскими и
православными.

 

Как только мы отходим от этой иди, тогда у нас начинаются
всякие неприятности.

 

В начале 16 века, когда не произошел ожидаемый конец света.
Пасхалии были рассчитаны до 7-ми тысячного года и ожидали конец света в семи
тысячном году.

Надо отнять 5508 александрийскую эру. Получает 1492 год,
когда ожидали конец света, но он не наступил.

 

Тогда возникла другое название той же идеи.

Москва – 3-ий Рим, 4-ому не быти.

Идея возникает в 30-ые годы 16 века.

1-ый Рим там, где в римской области был записан Спаситель.
Была перепись в римской империи.

2-ой Рим – это Константинополь. На втором вселенском соборе
в 381 г он был провозглашен вторым Римом.

Второй Рим пал в 1453г.

Должен появится 3-ий Рим по пророчеству пророка Даниила.

Появляется Москва.

Потом эта идея трансформируется во 2-ой половине 18 века
Москва- новый Иерусалим.

И Красная площадь устраивается по образу горнего
Иерусалима. В Подмосковье строится новый Иерусалимский монастырь патриархом Никоном
или новая Палестина, как ее называли тогда.

 

Доктрина православие самодержавие народность то же самое.

 

На протяжении 9-ти столетий так и ощущалось предназначение
России, хранительницы православия.

 

Почему Русь помогала балканским православным народам?

Нас потом не благодарили, как и Спасителя.

Спасителя распяли. И Россию распинали не единожды. Такова
наша история и предназначение.

 

Если мы понимаем духовный смысл истории, то должны и нормально
к этому относится.

 

Как только мы начинаем подражать западу, у нас начинаются
испытания с западом.

Это смутное время, поклонение Наполеону и всему французскому
1812.

В 20 веке Германия.

 

Как только сворачиваем со своего истинного пути нас
начинает лихорадить в истории.

 

Древнерусские книжники в 12 веке вектор уловили и нам его
указали.

 

3-ья часть- похвала князю Владимиру, благодаря которому мы
пришли к христианству.

Он сравнивается с Константином Великим.

Константин Великий вместе с матерью Еленой принес крест в
Константинополь из Иерусалима, а

Князь Владимир вместе со своей бабкой Ольгой принес крест
из Константинополя на Русь.

 

Константин великий равноапостольный, то и Владимир должен
быть равноапостольным.

Человеку прощается много грехов, если он привел одного ко
крещению.

 

Повесть временных лет использовало Слов о законе и благодати,
потому что концепция взята преподобным Нестором из Слова о законе и благодати.

 

Какой Владимир святой, если у нег было 800 наложниц, 6 жен,
женился на 7-ой принцессе Анне. Какой прелюбодей. Сколько казнил, не задумываясь.

 

Чем греховнее был язычник, тем благовернее становится
христианином.

Это подчеркивается, чтобы человек не задумывался над тем,
что Господь его не простит.

Потому что нет греха, который превышал бы милосердие Бога.

Но должно быть покаяние и должно быть крещение.

 

Илларион говорит: «Вошел в купель обновления и с ризами (одеждами)
ветхого (язычника) человека оставил все греховное, т.е. все свои грехи»

Вышел обновленный и начинает жить с чистого листа.

Это пример для многих людей.

 

Большая заслуга здесь и Ярослава Мудрого, сына Владимира
Мономаха, который продолжает дело, начатое отцом.

Как отец засеял землю, вскопал, взрыхлил ее крещением, то
достижения появляются. Это дело Ярослава и его людей.

 

София Киевская. Ярослав открывает большую школу на 300
детей нарочной челяди высокопоставленных людей из киевлян.

Вот вам и переводчики с греческого и латыни.

 

Монастыри – это русские университеты.

Монастыри сыграли в развитии русской культуры такую же
роль, как западные университеты.

Университет кладезь знаний, библиотека.

 

В монастырях были библиотеки и образование. Образование-
это ВОССТАНОВЛЕНИЕ ОБРАЗА БОЖИЯ в человеке.

В западной Европе было учение, но не образование.

А на Руси это было образование и именно в монастырях, т. е
процесс обожения, восстановление образа божия в падшей природы человека.

 

Молитва

Воздай не по трудам, а против трудов наших (по милости
своей, милосердию, потому что человеколюбец).

Если по трудам воздашь, то кто спасется.

Человеколюбец, потому что Господь любит нас больше, чем мы
его.

Мы его распинаем своими грехами, а он нас любит, он
милостив.

 

Хотя достойных дел не имеем, но спаси нас.

…

Ибо мы твое создание, твоих рук дело.

…

Потерпи нас еще долго потерпи

 

Молитва проникнута благодатью и любовью, потому что Бог
есть любовь и благодать.

И она здесь есть.

К любимому отцу, сыну взывает.

С любимыми говоришь нежно с любовью о своих грехах,
недостатках.

Вот это и есть русский православный подход.

Господи, помилуй нас грешных.

 

Это творение – начало русской литературы.

Как высоко поднята планка.

Это вершина, к которой нужно стремится.

Пример того, что произведение написано по благодати.

Не по хотению, не стремлением, не умением человека грешного.

Написано все по благодати, по молитве.

 

https://www.youtube.com/watch?v=XDs8snPbgU4

СЛОВО О ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИУжанков Александр Николаевич