2: 28 Идолом может быть работа, когда помимо работы мы забываем Бога, свою миссию.
Идолом может быть карьера, во имя которой мы готовы принести в жертву все: честь, жизненные принципы, систему жизненных ценностей, пойти по головам других людей.
Идолом может быть все, что стоит у нас на первом месте, заслоняя от нас Бога
6:01 понятие мужской и женской одежды.
В древнем Риме все одевались в туники. В древнем Израиле многие одевались в паранджу.
Нося одежду противоположного пола, мы начинаем проявлять черты противоположного пола.
Вопрос является личным, который каждый человек должен решить индивидуально с Богом.
Церковное руководство дает советы относительно одежды.
У нас есть советы духа пророчества по тем или иным вопросам. Мы можем либо следовать им, либо делать свой выбор.
…
10:11 церковь должна быть стройной как полки со знаменами. Песнь Песней.
Церковь - это организация, которая носит имя Иисуса Христа.
Человек исключается из церкви за несоблюдение положений: прелюбодеяние, воровство, убийство, продажа распространение алкогольных напитков, непризнание церковной власти и др.
С человеком продолжают общаются, поддерживают отношения, молятся, чтобы он обратился, пересмотрел свое поведение.
Если человек кается в своих грехах, сознает, что был неправ, меняет свою жизнь, то может быть принят в церковь.
11:50 вопрос второго крещения. Вышел из церкви из-за греха. Покаялся. Снова вошел. Ему предлагается заключить новый завет с Богом через крещение.
15:39 Нужно ли обязательно носить головной убор в церкви?
На древнем востоке женщина, которая не носила головной убор, считалась женщиной легкого поведения.
Если бы христиане стали ходить без головного убора, то на неверующих людей давали рекламу, что в христианских церквях собираются только блудницы.
Поэтому был дан этот совет.
Если человек считает, что нужно носить головной убор, то можно носить.
Ношение грехом не является тоже.
17:19 работа в субботу.
Помощь людям в субботу.
Все что надо варить варите в пятницу до захода
Больным можем приготовить пищу заранее.
Если инфаркт у близкого, то можем пойти в аптеку за лекарством. Это редкая безвыходная ситуация в нашей жизни.
Если сталкиваемся с ситуацией постоянно, то работать в субботу нельзя. Стирка, варка, остальная обыденность запрещена.
13. Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, —
14. то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это.
(Исаия 58:13,14)
Если мы хотим быть верным Богу, то эти вещи делаться в субботу не должны.
https://www.youtube.com/watch?v=mm0Amw8yo3I&list=PLDiGELsP0J_DtUAkGkADZu3eFTqzNQu3c&index=13
Ответы на вопросы (2005) Алексей Опарин (2005 г.).
понедельник, 2 января 2017 г.
Ответы на вопросы (2013)
1:00 библия указывает несколько критериев, какая из христианских церквей является истинной.
Каждая церковь хвалит себя.
Библия выдвигает 5 истин.
1_Бог отец – Истина,
2_Бог сын- Истина,
3_Бог Дух Святой –Истина.
4_Закон Божий –Истина
5_10 заповедей есть Истина.
Истинной может быть на церковь, которая придерживается этих пяти истин.
Есть церкви, которые не признают божественность Христа.
В библии, церковь, которая не признает божественность Христа не истинна, потому что библия говорит, что Господь есть Истина.
Иисус говорит, что истинная церковь занимается ПРОПОВЕДЬЮ ЕВАНГЕЛИЯ.
14. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
(Св. Евангелие от Матфея 24:14)
Если другая церковь занимается проповедованием евангелия внутри нашей церкви, то это не проповедь евангелия.
Каждый человек волен исповедовать, что угодно.
Вы имеете право придерживаться своих взглядов.
Идите создавайте свою церковь, стройте молитвенные дома, арендуйте залы, проповедуйте свое учение.
Православная церковь имеет ряд учений отличных от нас. Мы уважаем их территорию и не идем к ним проповедовать. И они не должны идти в нашу церковь.
Они имеют право на свою точку зрения.
Другое дело она права или неправа.
Зачем вы идете сюда и оскверняетесь с нами, если считаете, что мы падшая церковь.
Зачем вы идете молиться к тем людям, которых вы считаете грешными и падшими.
Мы их любим, уважаем. Бог им дал право на свою точку зрения. Они могут идти ее проповедовать. Сегодня это разрешено законодательством. Строить свои дома, делать программы.
А здесь делать ми нечего, потому что здесь церковь исповедует вероучение, которое дает священное писание.
И по священному писанию легко узнать, какая церковь является истинной. 5 библейских критериев плюс проповедь евангелия.
15:49. Страх Господень — ненавидеть зло, удаляться от зла, бежать от зла.
Страх господень – ненавидеть зло, почтение к Господу, осознание, что мы ничто перед ним.
13. Страх Господень — ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу.
(Притчи 8:12-21)
17:30 человек состоит из духа души и тела. Библия подчеркивает что это все едино. Мы не можем это разделить.
Мы можем извлечь из библии духа пророчества такие моменты.
Тело – это наши органы почки, печень, головной мозг, сердце,
душа – это наши эмоции,
дух особая субстанция, которая призвана общаться с Богом.
Но библия говорит, что все это едино. Разорвать это мы не можем.
Библия говорит, что он создал человека из праха земного.
7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
(Книга Бытие 2:7)
Это подчеркивает, что БЕССМЕРНОЙ ДУШИ НЕТ.
Когда человек умирает, дух возвращается к Богу.
Но это божий дух, искра Божия, которая дала жизнь
А тело идет в землю.
Наш дух- это то, через чего человек общается со своим творцом.
19:18 ОБЩЕСТВО ГОСПОДНЕ
Нигде в ветхом завете мы не встретим понятие иудаизм. И у духа пророчества нет понятия иудаизм.
В ветхозаветное время божий народ назывался не просто евреи. Назывался ОБЩЕСТВО ГОСПОДНЕ.
«Моавитянин не может войти в общество Господне»
Когда Израиль выходил из пустыни, вместе с ним вышли и представители других национальностей.
Иудаизм образовался после того, как иудеи отвергают Христа и создают замкнутую иудейскую национальную религию.
Иудаизм национальная религия.
Вера в ветхом завете не была национальная.
Израиль был основной движущей силой, через которую действовал Бог.
Господь говорит, какие законы и для израильтянина такие законы и для пришельца.
Мы изучаем не историю древнего Израиля, не иудаизм, а историю религии на земле истинного Бога.
Еврейская история была частью истории религии истинного Бога.
https://www.youtube.com/watch?v=cp8716c2J5g&list=PLDiGELsP0J_DtUAkGkADZu3eFTqzNQu3c&index=14
Ответы на вопросы (2013) Алексей Опарин
Каждая церковь хвалит себя.
Библия выдвигает 5 истин.
1_Бог отец – Истина,
2_Бог сын- Истина,
3_Бог Дух Святой –Истина.
4_Закон Божий –Истина
5_10 заповедей есть Истина.
Истинной может быть на церковь, которая придерживается этих пяти истин.
Есть церкви, которые не признают божественность Христа.
В библии, церковь, которая не признает божественность Христа не истинна, потому что библия говорит, что Господь есть Истина.
Иисус говорит, что истинная церковь занимается ПРОПОВЕДЬЮ ЕВАНГЕЛИЯ.
14. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
(Св. Евангелие от Матфея 24:14)
Если другая церковь занимается проповедованием евангелия внутри нашей церкви, то это не проповедь евангелия.
Каждый человек волен исповедовать, что угодно.
Вы имеете право придерживаться своих взглядов.
Идите создавайте свою церковь, стройте молитвенные дома, арендуйте залы, проповедуйте свое учение.
Православная церковь имеет ряд учений отличных от нас. Мы уважаем их территорию и не идем к ним проповедовать. И они не должны идти в нашу церковь.
Они имеют право на свою точку зрения.
Другое дело она права или неправа.
Зачем вы идете сюда и оскверняетесь с нами, если считаете, что мы падшая церковь.
Зачем вы идете молиться к тем людям, которых вы считаете грешными и падшими.
Мы их любим, уважаем. Бог им дал право на свою точку зрения. Они могут идти ее проповедовать. Сегодня это разрешено законодательством. Строить свои дома, делать программы.
А здесь делать ми нечего, потому что здесь церковь исповедует вероучение, которое дает священное писание.
И по священному писанию легко узнать, какая церковь является истинной. 5 библейских критериев плюс проповедь евангелия.
15:49. Страх Господень — ненавидеть зло, удаляться от зла, бежать от зла.
Страх господень – ненавидеть зло, почтение к Господу, осознание, что мы ничто перед ним.
13. Страх Господень — ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу.
(Притчи 8:12-21)
17:30 человек состоит из духа души и тела. Библия подчеркивает что это все едино. Мы не можем это разделить.
Мы можем извлечь из библии духа пророчества такие моменты.
Тело – это наши органы почки, печень, головной мозг, сердце,
душа – это наши эмоции,
дух особая субстанция, которая призвана общаться с Богом.
Но библия говорит, что все это едино. Разорвать это мы не можем.
Библия говорит, что он создал человека из праха земного.
7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
(Книга Бытие 2:7)
Это подчеркивает, что БЕССМЕРНОЙ ДУШИ НЕТ.
Когда человек умирает, дух возвращается к Богу.
Но это божий дух, искра Божия, которая дала жизнь
А тело идет в землю.
Наш дух- это то, через чего человек общается со своим творцом.
19:18 ОБЩЕСТВО ГОСПОДНЕ
Нигде в ветхом завете мы не встретим понятие иудаизм. И у духа пророчества нет понятия иудаизм.
В ветхозаветное время божий народ назывался не просто евреи. Назывался ОБЩЕСТВО ГОСПОДНЕ.
«Моавитянин не может войти в общество Господне»
Когда Израиль выходил из пустыни, вместе с ним вышли и представители других национальностей.
Иудаизм образовался после того, как иудеи отвергают Христа и создают замкнутую иудейскую национальную религию.
Иудаизм национальная религия.
Вера в ветхом завете не была национальная.
Израиль был основной движущей силой, через которую действовал Бог.
Господь говорит, какие законы и для израильтянина такие законы и для пришельца.
Мы изучаем не историю древнего Израиля, не иудаизм, а историю религии на земле истинного Бога.
Еврейская история была частью истории религии истинного Бога.
https://www.youtube.com/watch?v=cp8716c2J5g&list=PLDiGELsP0J_DtUAkGkADZu3eFTqzNQu3c&index=14
Ответы на вопросы (2013) Алексей Опарин
воскресенье, 1 января 2017 г.
ВЕЛИКАЯ БОРЬБА. 26. Дело реформы
Исайя предсказал, что в последние дни люди вернутся к празднованию субботы: «Так говорит Господь: сохраняйте суд и делайте правду; ибо близко спасение Мое и откровение правды Моей.
Блажен муж, который делает это, и сын человеческий, который крепко держится этого, который хранит субботу от осквернения и оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла».
«И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою, и обрадую их в Моем доме молитвы» (Ис. 56:1, 2, 6, 7).
Эти слова применимы и к христианскому веку, как видно из контекста: «Господь Бог, собирающий рассеянных Израильтян, говорит: к собранным у него Я буду еще собирать других» (Ис. 56:8).
Здесь прообразно говорится о том, что евангельская весть объединит язычников.
И благословение обещано каждому, кто будет соблюдать и чтить субботу.
Поэтому четвертая заповедь остается в силе после распятия, воскресения и вознесения Христа и простирается до того периода, когда все слуги Его должны будут проповедовать весть спасения всем народам.
Господь повелевает устами того же пророка: «Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих» (Ис. 8:16).
Печать закона Божьего — это четвертая заповедь.
Только в ней, в отличие от остальных девяти заповедей, сообщается нам имя и титул Законодателя.
Эта заповедь утверждает: Господь — Творец неба и земли, из чего вытекают требования почитания Господа и поклонения Ему превыше всех других.
Нигде более в Десятисловии не указывается, чьей властью дан закон.
Когда папская власть изменила субботу, печать с закона была снята.
Ученики Иисуса призваны к тому, чтобы восстановить законное положение четвертой заповеди, возвысив ее как памятный день Творца и знак Его власти.
«Обращайтесь к закону и откровению».
При всем обилии различных доктрин и теорий закон Божий является единственным мерилом, которым должна проверяться истинность всевозможных мнений, учений и теорий.
Пророк утверждает: «Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20).
Опять дается повеление: «Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его, и дому Иаковлеву — на грехи его» (Ис. 58:1).
Эти слова относятся не к безбожному миру, порицания за совершенные беззакония обращены к тем, кого Господь называет «народ Мой».
И дальше Он говорит: «Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего» (Ис. 58:1-2).
Здесь показаны люди, которые воображают себя праведными и внешне ревностно служат Господу, но Тот, Кому подвластны сердца людей, обличает их столь строго и грозно, что становится ясно — они попирают Божественные предписания.
Пророк так говорит о заповеди, которой люди пренебрегают: «ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения.
Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, снятым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, то будешь иметь радость в Господе» (Ис. 58:12, 13).
Это пророчество также относится и к нашему времени.
Изменив субботу, римская власть пробила брешь в законе Божьем.
Но пришло время восстановления Божественных уставов.
Должна быть заделана брешь и возведено основание для многих поколений.
Эллен Уайт "Великая борьба" (между Христом и сатаной) Глава 26 Преобразование/ дело реформы
Блажен муж, который делает это, и сын человеческий, который крепко держится этого, который хранит субботу от осквернения и оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла».
«И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего, Я приведу на святую гору Мою, и обрадую их в Моем доме молитвы» (Ис. 56:1, 2, 6, 7).
Эти слова применимы и к христианскому веку, как видно из контекста: «Господь Бог, собирающий рассеянных Израильтян, говорит: к собранным у него Я буду еще собирать других» (Ис. 56:8).
Здесь прообразно говорится о том, что евангельская весть объединит язычников.
И благословение обещано каждому, кто будет соблюдать и чтить субботу.
Поэтому четвертая заповедь остается в силе после распятия, воскресения и вознесения Христа и простирается до того периода, когда все слуги Его должны будут проповедовать весть спасения всем народам.
Господь повелевает устами того же пророка: «Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих» (Ис. 8:16).
Печать закона Божьего — это четвертая заповедь.
Только в ней, в отличие от остальных девяти заповедей, сообщается нам имя и титул Законодателя.
Эта заповедь утверждает: Господь — Творец неба и земли, из чего вытекают требования почитания Господа и поклонения Ему превыше всех других.
Нигде более в Десятисловии не указывается, чьей властью дан закон.
Когда папская власть изменила субботу, печать с закона была снята.
Ученики Иисуса призваны к тому, чтобы восстановить законное положение четвертой заповеди, возвысив ее как памятный день Творца и знак Его власти.
«Обращайтесь к закону и откровению».
При всем обилии различных доктрин и теорий закон Божий является единственным мерилом, которым должна проверяться истинность всевозможных мнений, учений и теорий.
Пророк утверждает: «Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Ис. 8:20).
Опять дается повеление: «Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его, и дому Иаковлеву — на грехи его» (Ис. 58:1).
Эти слова относятся не к безбожному миру, порицания за совершенные беззакония обращены к тем, кого Господь называет «народ Мой».
И дальше Он говорит: «Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего» (Ис. 58:1-2).
Здесь показаны люди, которые воображают себя праведными и внешне ревностно служат Господу, но Тот, Кому подвластны сердца людей, обличает их столь строго и грозно, что становится ясно — они попирают Божественные предписания.
Пророк так говорит о заповеди, которой люди пренебрегают: «ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения.
Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, снятым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, то будешь иметь радость в Господе» (Ис. 58:12, 13).
Это пророчество также относится и к нашему времени.
Изменив субботу, римская власть пробила брешь в законе Божьем.
Но пришло время восстановления Божественных уставов.
Должна быть заделана брешь и возведено основание для многих поколений.
Эллен Уайт "Великая борьба" (между Христом и сатаной) Глава 26 Преобразование/ дело реформы
ВЕЛИКАЯ БОРЬБА. 09. Цвингли и Реформация в Швейцарии
Постепенно идеи Реформации распространялись в Цюрихе.
…
Нападки на Цвингли не прекращались. В папских кантонах время от времени сжигали на кострах учеников Евангелия, но и это казалось недостаточным: нужно было заставить замолчать самого учителя ереси.
…
Посланцы епископа убеждали членов совета в том, что без церкви нет спасения.
Цвингли ответил: «Пусть это обвинение не пугает вас.
Основание церкви — та же Скала и Тот же Христос, Который дал Симону имя Петра, потому что он верно исповедовал Его.
Во всяком народе любой человек, который от всего сердца верит в Иисуса, принимается Богом.
Воистину это и есть церковь, без которой нет спасения».
И в результате этого совещания один из представителей епископа принял реформаторскую веру.
Совет отказался предпринимать какие бы то ни было меры против Цвингли, и Рим приготовился к очередной атаке.
…
По мере развития идей Реформации в Цюрихе произошли заметные перемены в жизни людей: сократилось количество преступлений, в обществе воцарились гармония и порядок.
«Мир поселился в нашем городе, — писал Цвингли,— здесь нет ссор, лицемерия, зависти и раздоров.
Откуда может прийти подобное согласие, как не от Господа и нашего учения, дарующего нам мир и «благочестие?".
Победы, одержанные Реформацией, заставили папистов с еще большей энергией и ожесточением приняться за уничтожение ее.
Видя, как мало удалось добиться преследованием Лютера в Германии, они решили победить реформаторов их собственным оружием.
Было решено устроить диспут и пригласить на него Цвингли, заранее обеспечив победу папистов на диспуте правильным выбором и места его проведения, и судей.
…
Диспут был назначен в Бадене, но Цвингли не появился на нем.
Совет города Цюриха, догадываясь о коварных замыслах папистов и помня о кострах, на которых паписты сжигали вестников Евангелия, не разрешил своему пастору подвергать себя опасности.
Один из студентов, присутствовавших на диспуте, каждый вечер записывал все происходящее в течение дня.
Двое других доставляли эти записи и письма Эколампадиуса в Цюрих.
В ответных посланиях реформатор высказывал свои предположения и давал советы.
Ответы он писал ночью, а утром студенты уже возвращались в Баден. Чтобы не вызвать подозрения у стражи, стоящей у городских ворот, они носили на голове корзины с домашней птицей, беспрепятственно проникая в город.
Так боролся Цвингли со своими коварными врагами.
«Размышляя бессонными ночами, отправляя послания п Баден, — говорил Мукониус, — он сделал больше, чем если бы лично встретился со своими врагами».
Паписты, празднуя преждевременную победу, прибыли в Баден в роскошных одеяниях, украшенных драгоценностями.
Они окружили себя роскошью, питались самыми изысканными блюдами и пили самые тонкие вина, облегчая бремя духовных обязанностей пирами и различными удовольствиями.
Как же не походили на них реформаторы, которые в глазах народа немногим отличались от нищих!
Скромная еда отнимала у них очень мало времени.
Хозяин дома, где остановился Эколампадиус, заглядывая к нему в комнату, всегда заставал его за чтением или за молитвой.
Немало изумляясь, он вынужден был признать, «что этот еретик — очень благочестивый человек».
Во время диспута Эккен, исполненный высокомерия, взошел на великолепно украшенную кафедру, в то время как скромный Эколампадиус занял отведенное ему место напротив своего противника, на грубо отесанной скамье.
Громкий голос и безграничная самоуверенность никогда не изменяли Эккену.
А блеск золота и славы еще более воодушевляли его — разве могло случиться, чтобы защитник веры не получил щедрого вознаграждения?
Когда же, наконец, иссяк поток его красноречивых доказательств, он прибегнул к оскорблениям и даже проклятиям.
Скромный и доверяющий своим силам Эколампадиус избегал спора и начал с торжественного признания: «Я не признаю никакого другого мерила, кроме Слова Божьего».
Очень застенчивый и кроткий, он тем не менее проявил непреклонность и ум.
В то время как римское духовенство, по своему обыкновению, ссылалось на авторитет традиций церкви, реформатор твердо придерживался Священного Писания.
«Традиция, — сказал он, — не имеет силы в Швейцарии, только она не закреплена в конституции, а что касается вопросов веры, то здесь нашей конституцией является Библия».
Бросавшаяся в глаза разница между участниками диспута не осталась незамеченной.
Ясные и определенные доводы реформатора, высказанные так мягко и скромно, привели к тому, что народ с отвращением отвернулся от хвастливых и гневных тирад Эккена.
Диспут продолжался восемнадцать дней.
После его окончания паписты самонадеянно объявили, чтобы победа осталась на их стороне.
Большинство депутатов поддержали Рим, сейм, признав реформаторов побежденными, постановил, что они вместе с Цвингли отлучаются от церкви.
Но впоследствии стало ясно, кто прав.
Диспут послужил сильным толчком в распространении протестантизма, и через самое короткое время такие центральные города, как Базель и Берн, перешли на сторону Реформации.
Эллен Уайт "Великая борьба" (между Христом и сатаной) Глава 9 Цвингли и Реформация в Швейцарии
https://www.youtube.com/watch?v=Jy5g-nuUXp4&list=PLDiGELsP0J_DXliopDRt8tDFTx_KwKj-_&index=10
ВЕЛИКАЯ БОРЬБА. 09. Цвингли и Реформация в Швейцарии
…
Нападки на Цвингли не прекращались. В папских кантонах время от времени сжигали на кострах учеников Евангелия, но и это казалось недостаточным: нужно было заставить замолчать самого учителя ереси.
…
Посланцы епископа убеждали членов совета в том, что без церкви нет спасения.
Цвингли ответил: «Пусть это обвинение не пугает вас.
Основание церкви — та же Скала и Тот же Христос, Который дал Симону имя Петра, потому что он верно исповедовал Его.
Во всяком народе любой человек, который от всего сердца верит в Иисуса, принимается Богом.
Воистину это и есть церковь, без которой нет спасения».
И в результате этого совещания один из представителей епископа принял реформаторскую веру.
Совет отказался предпринимать какие бы то ни было меры против Цвингли, и Рим приготовился к очередной атаке.
…
По мере развития идей Реформации в Цюрихе произошли заметные перемены в жизни людей: сократилось количество преступлений, в обществе воцарились гармония и порядок.
«Мир поселился в нашем городе, — писал Цвингли,— здесь нет ссор, лицемерия, зависти и раздоров.
Откуда может прийти подобное согласие, как не от Господа и нашего учения, дарующего нам мир и «благочестие?".
Победы, одержанные Реформацией, заставили папистов с еще большей энергией и ожесточением приняться за уничтожение ее.
Видя, как мало удалось добиться преследованием Лютера в Германии, они решили победить реформаторов их собственным оружием.
Было решено устроить диспут и пригласить на него Цвингли, заранее обеспечив победу папистов на диспуте правильным выбором и места его проведения, и судей.
…
Диспут был назначен в Бадене, но Цвингли не появился на нем.
Совет города Цюриха, догадываясь о коварных замыслах папистов и помня о кострах, на которых паписты сжигали вестников Евангелия, не разрешил своему пастору подвергать себя опасности.
Один из студентов, присутствовавших на диспуте, каждый вечер записывал все происходящее в течение дня.
Двое других доставляли эти записи и письма Эколампадиуса в Цюрих.
В ответных посланиях реформатор высказывал свои предположения и давал советы.
Ответы он писал ночью, а утром студенты уже возвращались в Баден. Чтобы не вызвать подозрения у стражи, стоящей у городских ворот, они носили на голове корзины с домашней птицей, беспрепятственно проникая в город.
Так боролся Цвингли со своими коварными врагами.
«Размышляя бессонными ночами, отправляя послания п Баден, — говорил Мукониус, — он сделал больше, чем если бы лично встретился со своими врагами».
Паписты, празднуя преждевременную победу, прибыли в Баден в роскошных одеяниях, украшенных драгоценностями.
Они окружили себя роскошью, питались самыми изысканными блюдами и пили самые тонкие вина, облегчая бремя духовных обязанностей пирами и различными удовольствиями.
Как же не походили на них реформаторы, которые в глазах народа немногим отличались от нищих!
Скромная еда отнимала у них очень мало времени.
Хозяин дома, где остановился Эколампадиус, заглядывая к нему в комнату, всегда заставал его за чтением или за молитвой.
Немало изумляясь, он вынужден был признать, «что этот еретик — очень благочестивый человек».
Во время диспута Эккен, исполненный высокомерия, взошел на великолепно украшенную кафедру, в то время как скромный Эколампадиус занял отведенное ему место напротив своего противника, на грубо отесанной скамье.
Громкий голос и безграничная самоуверенность никогда не изменяли Эккену.
А блеск золота и славы еще более воодушевляли его — разве могло случиться, чтобы защитник веры не получил щедрого вознаграждения?
Когда же, наконец, иссяк поток его красноречивых доказательств, он прибегнул к оскорблениям и даже проклятиям.
Скромный и доверяющий своим силам Эколампадиус избегал спора и начал с торжественного признания: «Я не признаю никакого другого мерила, кроме Слова Божьего».
Очень застенчивый и кроткий, он тем не менее проявил непреклонность и ум.
В то время как римское духовенство, по своему обыкновению, ссылалось на авторитет традиций церкви, реформатор твердо придерживался Священного Писания.
«Традиция, — сказал он, — не имеет силы в Швейцарии, только она не закреплена в конституции, а что касается вопросов веры, то здесь нашей конституцией является Библия».
Бросавшаяся в глаза разница между участниками диспута не осталась незамеченной.
Ясные и определенные доводы реформатора, высказанные так мягко и скромно, привели к тому, что народ с отвращением отвернулся от хвастливых и гневных тирад Эккена.
Диспут продолжался восемнадцать дней.
После его окончания паписты самонадеянно объявили, чтобы победа осталась на их стороне.
Большинство депутатов поддержали Рим, сейм, признав реформаторов побежденными, постановил, что они вместе с Цвингли отлучаются от церкви.
Но впоследствии стало ясно, кто прав.
Диспут послужил сильным толчком в распространении протестантизма, и через самое короткое время такие центральные города, как Базель и Берн, перешли на сторону Реформации.
Эллен Уайт "Великая борьба" (между Христом и сатаной) Глава 9 Цвингли и Реформация в Швейцарии
https://www.youtube.com/watch?v=Jy5g-nuUXp4&list=PLDiGELsP0J_DXliopDRt8tDFTx_KwKj-_&index=10
ВЕЛИКАЯ БОРЬБА. 09. Цвингли и Реформация в Швейцарии
Эндрю Энрикес. Папство смягчает тон, обманывая мир
10:01 «Но католическое мировоззрение и сегодня точно так же несовместимо с Евангелием Христа, как и в прежние времена.
…
Католическая церковь имеет далеко идущие планы, у нее особые методы работы.
Используются все средства для расширения ее влияния и усиления ее власти, идет подготовка к ожесточенной и решительной борьбе за восстановление всемирного владычества, подразумевающей возобновление гонений и уничтожение всех достижений протестантизма.
…
Они желают забыть о Боге, но делают вид, будто помнят о Нем. И папство самым наилучшим образом подходит для этого.
…
Оно (папство) отвечает на запросы двух категорий людей: тех, кто надеется спастись через свои личные заслуги, и тех, кто верит, что будет спасен в своих грехах. В этом и заключается весь секрет популярности папства.»
Глава 35 Свобода совести под угрозой Эллен Уайт "Великая борьба" (между Христом и сатаной)
16:00 …Большинством голосов из всех 13 дивизионов, особенно, северо-американский дивизион, которые составляют всемирную церковь уже сформулировали, пока устно и показывают делом,
что они будут продолжать рукополагать женщин как пресвитеров и как пастырей независимо от решений БОЛЬШИНСТВА на генеральной конференции к 2015 г в г Сан-Антонио штат Техас.
Эти разделения свидетельствуют о верховенстве традиций, человеческих норм над словом божьим, над божьей истиной.
20. Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою, (Исаия 5:20)
20. Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое — горьким!
22. Горе тем, …,
23. которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного!
24. За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святаго Израилева.
25. За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострет Он руку Свою на него и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах. И при всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его еще будет простерта.
(Исаия 5:20-25)
17 :44 Следующий их шаг. Они будут попирать ногами божественную субботу.
https://www.youtube.com/watch?v=yFE19uKSe1M&index=3&list=PLDiGELsP0J_A5F-OqCh63MwmN07k7y3X8
Эндрю Энрикес. Папство смягчает тон, обманывая мир
Подписаться на:
Сообщения (Atom)