Адам был изгнан из Рая на нашу землю.

Каждый человек страдает за свои собственные грехи, ошибки,
преступления, а вовсе не за Адама.

Человеческой свободы нас не лишают.

Человек сам отвечает за свою жизнь. Как он использует силы,
которые ему даны Богом от рождения. Как он строит свою жизнь и какой путь
выбирает.

Каждый будет судиться за то, что сделал, находясь в том
состоянии, в котором он родился.

Бог знает, что мы родились в состоянии худшем, чем был
Адам. Мы имеем возможность и силы исполнять внутренний нравственный закон и
заповеди божьи, которые нам даны.

Как мы исполним закон, за это и будем судиться. За то, что
сделал сам и тот труд, который он на это затратил.

Бог судья справедливый и праведный не требует с человека
то, что дать ему человек не может.

Бог знает качества каждого человека. Именно эти качества,
он и спрашивает с человека.

Каждый человек является хозяином своей жизни. Оттого, что
он сделает, тот нравственный уровень развития, который передаст своим потомкам
зависит от него.

Т. е через свои грехи или праведные дела он влияет на
исходное состояние своих потомков.

Насколько трудно или легко будет его потомкам познать Бога,
исполнить заповеди, которые они должны будут исполнять.

Это зависит от нас.

Мы в ответе за поколение, которое будет после нас.

Мы гордимся и отвечаем за дела перед памятью предков.

Но мы еще отвечаем перед потомками. Если мы живем нерадиво,
потомки вынуждены будут исполнять заповеди божьи и искать бога в гораздо худшем
исходно бытовом нравственном состоянии, чем это пришлось делать нам.

Люди, воспитанные в советской системе ценностей, при
котором служение обществу, отечеству, другому человеку, чему-либо большему, чем
я сам, а не самому себе, воспитанные в этой традиции люди быстрее понимают, что
от них требуется в церкви.

Молодым современным людям труднее найти свое место в
церкви, потому что они не привыкли жить для других.

Они с детства восприняли мысль о том, что человек главный,
он центр, главное, чтоб ему было хорошо.

Часто церковь для него является источником блага, радости,
милости, благодати, в первую очередь, для себя.

Они приходят, ищут, чтобы им помогли, что-либо сделали.

От них самих, что-то требуется для церкви, не всегда
доходит.

Условия в которых формируются души современного поколения
иные.

У Адама и Евы родилось два сына Каин и Авель.

Коллизия между сыновьями проигрывается в фильме Остров.

Один и другой принесли жертву Богу. Жертву одного Бог
принял, другого не принял.

Каин принес в жертву урожай злаков пшеницу, Авель принес
жертву от стад своих ягненка.

Жертву Авеля Бог принял, Каина не принял.

Каин смутился настолько, что проникла НЕНАВИСТЬ к брату, за
которой последовало убийство.

Бог является Каину, зная, что Каин хочет совершить грех, и
пытается его удержать от греха.

Бог всегда является человеку, который внутренне в сердце
своем решился сотворить зло и встал на путь зла, через обстоятельства жизни,
явления душевного вещественного материального мира.

Все делает для ого. Чтобы человека удержать от греха.

Но он никогда не вмешивается настолько, чтобы отнять
человеческую свободу.

Он пытается направить его на другой путь. Показать, что то,
что он задумал, есть плохо, что оно может разрушить в первую очередь его
собственную душу.

Бог вмешивается в жизнь человека. Пытающего совершить зло,
только мы его не слушаем.

Мы, решившись на что-то, очень редко меняем решение.

Это подчеркивает то, что мы совершаем грех, только мы за
это отвечаем, больше никто.

Нам всегда предлагается альтернатива, другой путь, но мы
ВЫБИРАЕМ ЗЛО, потому что в глубине души, мы это ЗЛО ВОЗЛЮБИЛИ.

Это самое страшное в грехе.

Несмотря на то, что Бог пытается нас остановить, а мы его
не слушаем, это ОБЛИЧАЕТ внутреннюю СУТЬ нашей ДУШИ.

Делаем в этот момент грех ЗЛО, потому что внутренне, он нам
НРАВИТСЯ.

Мы не хотим с ним расставаться.

Блаженный Августин долгие годы, находясь в состоянии греха
с женщиной в незаконном браке он молился, чтобы Бог помог ему справиться с этой
страстью, стать свободным служителем, пойти к Богу, с чистым сердцем стать
христианином, потому что, живя в незаконном сожительстве христианином он быть
не мог.

Он долго молился. Плодов молитв не было.

Когда устами он говорил Господи, исцели меня от этой
страсти, он в уме своем сердце добавлял только не сейчас.

Уста произносят, а в сердце есть расположенность к другому.

Разногласие в человеке. Человек ЛЮБИТ ИНОЕ.

Бог не сможет загнать всех в нравственную резервацию, в
которой будет предписывать и заставлять человека делать те дела, которые он
хочет.

Потому что это не будет отношениями любви, отношениями отца
и сына. Не будет отношениями благодати.

Это не то царство, и не то, что он ждет от человека.

Ему хочется, чтоб человек САМ РАСПОЛОЖИЛСЯ, сам ВОЗЛЮБИЛ
ДОБРО, сам к добру УСТРЕМИЛСЯ.

Именно поэтому он нам предлагает два пути, когда видит, что
мы собрались совершить зло, пытается нам помешать, но не разрушая и не отменяя
нашу свободу.

Бог может вмешаться и не допустить разрушить жизнь другого
человека до исполнения промысла божия прежде, чем злые люди могли задумать.

Когда прежде креста покушались люди убить Иисуса, попытки
не были доведены до конца. Христос оставался невредим, потому что час его еще
не пришел.

Бог смотрит не на то, что приносится в жертву, а на СЕРДЕЧНОЕ
РАСПОЛОЖЕНИЕ, которое связано с жертвоприношением.

Именно за сердечное расположение Бог призрел молитву и
жертву Авеля и отверг жертву Каина, потому что она приносилась не с тем
сердечным расположением.

Какое же сердечное расположение нужно для принесения
жертвы?

Когда мы приносим жертву в храм, церковь, что ИСПЫТЫВАЕТ
наше СЕРДЦЕ.

Если жертва, совершается не с теми мыслями и чувствами, то
Бог не принимает эту жертву.

Богу от нас ничего не надо.

Псалом 49.

Что вы мне можете дать в жертву.

Моя вселенная и все, что ее наполняет.

Или вы думаете, что я ем мясо козлов и пью кровь ягнят.

Все принадлежит ему. Он дает дыхание жизни нам и всему, что
нас окружает.

Если у нас есть деньги, то эта милость от Бога.

Таланты, которыми мы заработали эти деньги тоже от Бога.

Нет такого, что мы могли принести Богу, что у него прежде
не было.

Во время литургии на евхаристической молитве священник в
момент приложения святых тайн, когда хлеб и вино, как символ этого мира
прилагается в тело Христа, произносит слова:

-Твоя от твоих, тебе приносящих за всех и за вся.

Т. е то, что ты нам дал, мы возвращаем тебе.

Мы приносим тебе же это в дар исповедуя, что нет ничего нам
по-настоящему принадлежащих. Все и так твое.

Авель понимал это.

С такими мыслями и принес жертву.

Он своей жертвой в сердце своем исповедал, все что он имеет
и так есть божье.

Это Господи твое.

Малое приношение.

Т. е он приносил с исповедованием того, что эта жертва и
без того Богу принадлежит.

И со смиренной благодарностью к том, кто дал ему способность
заниматься этим делом.

Кто дал ему этих скотов, ягнят.

Каин приносил жертву и иначе. Он думал. Что делает Богу
одолжение.

Он хотел с Богом вступить в какой-то контакт. У него не
было мысли, что он приносит Богу то, что ему и без того принадлежит.

Он думал, что делает Богу одолжение.

Эту жертву Бог не принимает.

Если мы приносим жертву Богу не исповедуя, что ее он нам и
дал, тогда если мы смотрим на свое сердце, что мы испытываем в этот момент, мы
увидим, что хотим Бога подкупить.

Вот мы даем тебе жертву. Ты сделай нам то-то.

Это мысли и сердечные намерения не чистые.

Поэтому такую жертву Бог не принимает.

В жертве должна быть жертва.

Тот дар, что мы приносим Богу должна быть жертва.

Она должна быть трудна для человека, болезненна, иначе это
не жертва.

Суть жертвы в ее жертвенности.

Т. е от чего-то важного, нужного, дорогого для нас мы
отказываемся для того, чтобы это отдать Богу.

Чтобы жертвенностью показать, что ты Господи для меня
дороже даров, которыми ты меня окружил.

В этом великое дело Авраама, который на повеление господа
решился привести своего сына Исаака.

Авель приносит жертву сознавая, проживая, чувствуя эту
жертвенность.

Живое существо, жившее в доме человека, становится родным
ему, как член семьи.

Оно пронизано отношениями любви, привязанности к этому
существу.

Когда мы его приносим в жертву, мы наносим рану своему
сердцу.

Нам больно лишаться связи с этим существом, но отношения с
Богом для нас ближе и дороже.

Если Бог ДАСТ, то, когда будем говорить о ветхозаветной
церкви, о том, какое значение имела жертва в древние времена, мы к этому еще
вернемся, чтобы понять зачем такое количество животных убивалось.

Какое это значение имело для человека.

Что пытался Бог получить от человека, когда установил заповедал
на первый взгляд совершенно бессмысленное ското убийство.

Авель приносит в жертву ягненка с трепетным больным
надорванным сердцем.

Судя по всему, это первая жертва, которую совершили люди.

Он приносит жертву и сердце его болит. Он страдает.

Он приносит в жертву драгоценное любимое существо, с
которым он сроднился.

Сердечная боль, переживаемая Авелем Богу приятна. Он
страдает.

Любовь родительская, сыновняя, супружеская, просто любовь
внутри само себя содержит страдания.

Если нет страдательности, переживания за любимого, желания
себя принести в жертву за него,

если нет трепетного надлома в сердце человека,

если любовь не цепляет за живое,

если она не делает больно, то это значит не настоящее
чувство.

Авель это переживает.

У Каина сердце холодное, потому что он смотрит не на то,
как он дарит Богу сноп пшеницы, а на то, что Бог принимает жертву Авеля.

Он не пытается разобраться почему Бог не принял его жертву.

Бог показывает, что жертву Каина он не принимает, чтобы лон
задумался, а почему.

Бог хочет показать Каину, что его сердце не право перед
Богом.

Он дает ему урок.

Но Каин не на это смотрит.

Ему не то обидно, что его жертву не приняли, а то что
приняли жертву Авеля.

Кто-то кого-то почтил больше, чем его.

Его сердце ЗАВИДУЕТ, оно имеет СТРАСТЬ.

Он хочет быть первым, потому что он родился первым, как
сатана первый созданный дух возгордился, ХОТЕЛ быть ПЕРВЫМ во всем, не
подчиняясь никакому Богу.

Так и Каин, как первый из рожденных на земле людей, захотел
быть первым во всем.

Жажда первенства, ощущение того, что он великий поколебалась
тем, что Бог в данный момент первым признал Авеля.

Это и томит душу Каина, он не первый, он второй.

Т. е тот грех, та гордыня, которая погубила Люцифера
денницу сатану, она же и находится в сердце Каина.

Именно на это и хочет указать Бог Каину.

Он хочет призвать его к ПОКАЯНИЮ.

По этой причине Бог не наказывает Каина тотчас. Он
оставляет его жить, чтобы он осознал свой поступок.

Пережил то, что переживает Раскольников в романе
Достоевского Ф. М, чтобы он понял,

что он сам сделал с собственной душой,

когда позволил себе убить брата,

когда позволил себе позавидовать,

когда позволил себе вмешаться в суд божий и

посчитал, что он лучше знает, как приносить жертву и кого
на самом деле считать первым.

Эти последствия остаются в душе Каина. И Бог оставляет его
жить дальше, чтобы он почувствовал, что значит быть убийцей и, возможно,
покаялся.

Судьба Каина тайна до страшного суда.

Важно понять схему развития греха в Каине и понять, что Бог
не лицеприятен.

В судьбе Каина Бог показывает глубоко отцовское отношение к
нему.

Он его не судит.

Он его не наказывает его тотчас, как мы часто делаем,
запрещая то или иное.

Вмешивается, показывает доверие к Каину. Он верит в его
способность к изменению.

Бог потому из рая и выгоняет человека на землю, чтобы,
проживая человеческую жизнь, человек понял ради чего на самом деле стоит жить.

Он позволяет нам совершать ошибки, понимая, что мы можем
понять и сделать правильные выводы именно пережив порой неправильные состояния.

Совершая тот или иной грех, оступаясь и падая мы на
собственном опыте в собственной душе понимаем, что действительно понимаем, что
грех — это ужасно.

Без Бога жить НЕВЫНОСИМО.

Из бездны собственного опыта делаем осознанный продуманный
глубоко мужественный шаг,

мы встаем перед лицом Бога, исповедуем его, преклоняемся
перед ним сознавая, что мы грешники, сделали много нехорошего,

стыдимся этого, осуждаем себя за это исповедуем и

ПОНИМАЕМ, что БЕЗ Бога ЖИЗНИ НЕТ.

Это и есть плод нашей жизни, который спрашивается с нас
Богом.

Лекция 3.1 Судьба Каина

https://www.youtube.com/watch?v=Qq8mxKbfFPs

Ольга Четверикова. Об антихристе

Григорий Ханин, Ольга Четверикова. «Экономика СССР и современные проблемы»

Читаем Добротолюбие. От 2 февраля. Принцип отношения к немощам жизни

141. Если приступаешь к какому делу и не видишь на то воли
Божией, ни за что не делай того.

Как узнать волю божью?

Как узнать, что я сейчас должен сделать?

Что именно от меня сейчас в этих обстоятельствах ждет
Господь?

8. Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе:
поступайте, как чада света,

9. потому что плод Духа состоит во всякой благости,
праведности и истине.

10. Испытывайте, что благоугодно Богу,

11. и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и
обличайте.

(Послание к Ефесянам 5:8-11)

15. Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как
неразумные, но как мудрые,

16. дорожа временем, потому что дни лукавы.

17. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что
есть воля Божия.

18. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство;
но исполняйтесь Духом,

19. назидая самих себя псалмами и славословиями и
песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу,

20. благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа
нашего Иисуса Христа,

21. повинуясь друг другу в страхе Божием.

(Послание к Ефесянам 5:15-21)

Апостол Павел предлагает ответ на поставленный вопрос.

Как обычному человеку, не имеющему знакомства с
преподобными отцами, псковопечерскими старцами, поблизости в лесах нет
дивеевских юродивых или пустынников, подобных Серафиму Саровскому, духоносных
священников, подобных Иоанну Кронштадтскому, как узнать.

Человек должен быть трезвый.

Человек одурманенного вином, страстями, унынием пытается
утешится в этом состоянии.

Человек может быть опьянен страстью.

Под впечатлением фильма, музыки, общения или других эмоций
человек не сможет узнать, что есть воля божья.

Только трезвому уму открывается воля Божья.

Человек должен в трезвости, в отстранении от опьяненности всякого
рода утешениями удовольствиями, страстями, чувствами человек должен НАЗИДАТЬ,
т. е строить сам СЕБЯ псалмами, песнопениями, славословиями, молитвословиями,
петь что-нибудь Богу, читать что-нибудь божественное,

потому что эти слова не только просвещают его ум, но и
очищают, созидают его жизнь.

Он и читает, чтобы каждое слово стало созидательным
элементом его жизни.

Чтоб прочитав это слово он стал старше мудрее опытнее, ближе
к богу и более правильным отношениям перед Богом.

Как иначе узнавать волю божью, как не через обращение к
священному писанию и молитвословиям, составленным духовными святыми отцами.

За все благодарите.

БЛАГОДАРЕНИЕ И ЕСТЬ ВОЛЯ Божия о нас.

Он хочет, ждет и побуждает нас, чтобы мы благодарили.

Все, что нас окружает, есть дары божьи.

Человек, способный благодарить Бога часто в течении дня
говорит о том, что он обрел ПРАВИЛЬНОЕ ЕСТЕСТВЕННОЕ УСТРОЕНИЕ ДУШИ.

В естественном правильном устроении души познать волю божью
проще, чем в состоянии, когда человек вообще чужд Бога.

Благодарение показывает, что мы имеем некое просвещение
ума,

Потому что человек неблагодарный, не знающий кого и за что
благодарить, человек помраченный.

Нас окружает неисчислимое количество божественных даров и БЛАГОДАРИТЬ
Бога НЕПРЕСТАННО за все эти дары- это естественное состояние понимающего, что
вокруг него происходит человека.

Человек не видящий и не понимающий, что происходит
помраченный и познать волю божью он не сможет.

Повинуйтесь друг другу в страхе божьем.

Т. е прислушивайтесь к тому, что говорит человек.

Попытайтесь услышать его, исполнить то, что он просит.

Готовность исполнить просьбу другого человека, повиноваться
другому человеку.

Именно эта способность и готовность открывает сознание, ум,
сердце человека для познания воли божьей, потому что он смирился.

А Бог благодать дает смиренным.

Потому что его УХО ОТКРЫТО. Он способен слышать.

Ведь повиновение другому человеку есть такое устроение
человека, при котором он воспринимает просьбу другого человека, как волю божью.

Именно так и существует этот мир и таково правильное
устроение христианина, если он открыт, чтобы слышать и слушать волю божию.

Готовность к повиновению показывает, что человек готов
воспринимать волю божию.

189. Если станут хвалить тебя за дела твои, не радуйся тому
и не услаждайся тем:

утаивай их сколько можешь;

не позволяй себе кому-либо говорить о них и

всячески постарайся достигнуть того, чтоб люди не хвалили тебя.

Мир требует иного отношения к похвале.

Раньше хвалить человека должны были люди, стоящие выше его
или работающие с ним.

Теперь мир построен таким образом, чтобы любым способом
вынудить заставить побудить человека хвалить самого себя.

Человек везде должен обеспечить собственную само презентацию.

При приеме на работу, при прохождении аттестации, при собеседовании,
при поступлении на новую должность.

Огромное количество барьеров мытарств при которых ставят
условия, что он просто обязан вынужден с неизбежностью хвалить самого себя.

Переносить похвалы других.

Антоний Великий при понимании насколько вредна человеку
похвала, противоестественно человеку искать похвалы, особенно человеку,
познавшему Бога, дает совет сдержанный, обеспечивающий сосуществование и
христианскому сердцу, христианскому сознанию в этом мире, который не на
правильных основаниях стоит.

Утаивай сколько можешь.

Жизнь такая, что все скрыть невозможно.

Не может укрыться свеча. Не ставят ее под кровать. Она
светит всем в доме.

Святые светили, не прятались, не скрывались от людей.

Получали и похвалу.

При этом каждый из них утаивал сколько можно.

Каждый пытался скрыть при всяком удобном случае добрые
дела, милостыни, количество молитв, переживаний, ощущений, откровений,
вразумлений насколько возможно.

Хоть что-то утаить.

Важно желание человека хоть что-то скрыть о своей жизни
хорошего от взора других людей.

Все скрыть невозможно.

Человек, который хочет быть совершенно незримым должен
стать либо юродивым или отшельником.

Важна установка сердца человеческого не открывать всего.

Когда сделали, узнали, получили что-то об этом не надо говорить.

Сдержуська я, потому что незачем об этом говорить.

Вспомню о своих грехах, как много во мне плохого, чего люди
не знают.

Я же об этом не рассказываю.

Тогда и о том, что было хорошего тоже рассказывать не буду.

Сдержанность, некий срединный путь, трезвенность, сама
потребность человека значительного ХОРОШЕГО, происходящего с ним СПРЯТАТЬ,
ПРЕДОХРАНЯЕТ человека от множества ПАДЕНИЙ, ГОРДЫНИ и множества искушений.

Но если обстоятельства жизни, места, черт характера делает
так, что человек не может укрыться от похвалы или побеждается на эту похвалу и
будучи побеждаемым сдержаться не может,

расхваливает о себе то, чего и не было никогда, пытаясь
наговорить на себя излишне хорошего.

Тогда это в принципе не смертельно.

Но в любом случае, человек, когда перед очами божьими
сходит с этого срединного пути,

уклоняется от этой трезвой меры в окружении добра, которое
с ним происходит, которое делает с ним Бог, достойного похвалы.

Если он уклоняется в сторону от меры этого пути, то должен
понимать. Тогда он должен принять и искушения, посылаемые вслед за нарушением
этой меры.

Искушения помогают вернуться ему к мере, смиренномудрию.

Т. е к тому состоянию, когда каждый должен знать себя
самого, знать свою меру, о которой по словам апостола Павла никогда не должен
забывать.

Знать свою меру, себя самого

Знать свою ограниченность, СОЗНАВАТЬ свою НИКУДЫШНОСТЬ и
БЕСПОМОЩНОСТЬ БЕЗ Бога.

Человек должен претерпеть те искушения, которые ему
посылаются, чтобы он не увлекся похвалой.

Бог уравновешивает нашу невоздержанность в отношении меры и
желаний похвалы.

Если человек сам увидел и почувствовал, что чрезмерно его
похвалили, или сам, увлекся похвалой и сказал в порыве чувстве того, что не
надо о себе рассказывать,

он всегда быстренька сам может вернуться в правильное
размеренное отношение к самому себе перед глазами Бога, просто вспомнив о своих
грехах, о которых люди не знают.

Вспомнив о том, что ему прощено, о своих немощах и
болячках.

Вспомнить о неправде, которую он сам про себя знает.

Правильное движение человеческого духа быстро вернет его в
нормальные естественные, правильные отношения с Богом.

И даже получаемая преизобильная похвала ничем не сможет
разрушить его внутреннее правильное устроение перед Богом.

Потому что сколько бы человека не хвалили, он сам о себе знает,
что все, что у него есть - это ДАРЫ Божьи, которых он недостоин.

А все, что внутри есть – это неоплаканные грехи, то при
правильном устроении и похвала не сможет ему повредить, если он СОЗНАЕТ свою
НЕМОЩЬ и держит ее перед лицом великого Бога.

221. Не воздавай злом за зло, ни оскорблением за
оскорбление, ибо этим смиряет тебя Сам Господь, видя, что ты не смиряешься сам
собою.

Кто-то нагло, ведет себя в магазине, очереди, общественном
месте.

Нагло, рьяно, отстраняя других, идя по головам строит себе
карьеру, подавляя, задвигая в угол людей честных порядочных, профессионально
более состоятельных.

Тяжело переживать, когда мы видим такую несправедливость по
отношению к нам.

До определенной культурности интеллигентности своей человек
терпит.

Понимает, что, если терпеть так всю жизнь, так заклюют же.
Так он и не состоится никогда, ничего у него не получится.

Будет затюканный зажатый, засунутый за плинтус, опущенный
ниже всякого возможного социального статуса.

И жизнь его будет никчемной и беспомощной.

Человек идет к психологу, пытается изменить свое отношение
к социальной действительности.

Обретает лидерские качества, которые помогают ему цепляться
за жизнь.

Начинает себя реализовывать, поднимать свой статус. Решать жизненные
проблемы.

Становится все более успешным, процветающим.

Доволен.

Думает:

- Терпел, терпел, и был ничем.

Научился психологической защите, теперь нормальный человек.
Меня уважают, сам себя уважаю.

Большинство людей, погружаясь в эту атмосферу, думают,
действительно, пожалуй, так.

Чему учит нас христианство, это не для нашей жизни в этой
действительности.

Это все нежизненно.

Человек переживший социально психологические потрясения,
переживающий их и не видящий в этом никакого смысла и плода, приходит к тому,
что христианство не жизненно.

Оно не для этой жизни и стало быть не для меня.

Надо жить так, как живут все люди.

На самом деле, все подобные социальные искушения всего лишь
ИСПЫТАНИЕ нашей ВЕРЫ.

Если бы мы знали Священное писание, то видели бы, что все
прошли этим путем.

Авраам, Иаков, Исаак, Давид, все праведники и пророки. Сам
господь Иисус Христос прошел этим путем.

И нет иного пути христианину.

И Бог посылает нам эти обстоятельства, чтобы ИСПЫТАТЬ нашу
ВЕРУ.

Антоний Великий говорит, чтобы мы смирились.

Господь, видя наш СМИРЕНИЕ, нас бы ВОЗНЕС, может быть, на
высоту социальной лестницы бывает и такое в житиях святых.

ВОЗНЕСТИ перед ЕГО ОЧАМИ.

Мы можем получить такие дары, о которых мир даже не
помышляет, если будем терпеливо переносить то, что Бог ПОВЕЛЕЛ нам ПЕРЕНОСИТЬ.

Верующий должен сознавать, что все, что ПРОИСХОДИТ, есть
ВОЛЯ Божья.

Все это ПРОМЫСЕЛ Божий в отношении его.

Как Давид, который будучи изгнан из города своим
собственным сыном, уходит из города со смирением и страхом.

Пустой мерзкий человек бросает в него камни и грязь и
поносит грязными словами.

Воины говорят:

-Давай мы его накажем.

-Если Бог ПОВЕЛЕЛ ему ругать меня, неужели я НЕ ПРИМУ этого
от Бога.

Такое представление должно быть ко всему у верующего
человека.

Тогда действительно, все ОБСТОЯТЕЛЬСТВА жизни будут его СМИРЯТЬ.

А кто смириться, тем Бог дает БЛАГОДАТЬ.

Выражение Антония важны.

Они людей сохранят среди невообразимых духовных скорбей и
искушений, потому что они поверили, что так оно и бывает.

225. Если увидишь, что какой-нибудь брат согрешил, не
презирай его, не отвращайся от него и не осуждай его; ибо иначе сам впадешь в
руки врагов твоих.

228. Не осуждай никого; ибо в этом твое падение.

231. Никому не выставляй на вид каких-либо его недостатков
ни по какой причине.

232. Никому не ставь в укор его немощей.

Попросту говоря, не суди и ты не попадешь в те грехи, за
которые судишь других людей.

Да, у тебя будут падения, источник которых, в твоем
собственном сердце, но ты не впадешь во множество других грехов, за которые
судишь человека.

НЕ УКОРЯЙ никого и никогда не потеряешь молитвенного
дерзновения.

Только когда мы укорили другого, мы теряем возможность
помолится Богу.

И нам остается только вычитывать правила.

Никогда не говори ОБЛИЧИТЕЛЬНЫХ речей ни по какой причине,
потому что ОБЛИЧЕНИЕ РАЗЛУЧАЕТ НАС, меня от Бога.

Кто я такой, чтоб обличать другого.

Разве кто из нас хочет, чтоб были облечены его грехи.

Разве сам кто-то хочет, чтоб его обличали.

Разве кто-то может понести укоризненные слова.

Если сами мы не можем понести укоризны и обличения, почему
же другим эти слова даем слышать.

Как хочешь, чтоб с тобой поступали люди, так и ты поступай
с ними, говорит Христос.

Мы, таким образом, обращаем то, что мы даем другому в
отношении себя.

Мы обличили другого. Будь готов, что тебя обличат.

Может быть не за дело, а может быть и за дело.

Ты впадешь в грех и увидишь, что тоже грешный.

И обличение услышишь вместо милосердного отношения к своей
немощи и к своему греху.

Все в наших руках, если бы мы только услышали всю силу и
глубину этих слов Антония Великого.

31 !!! Читаем Добротолюбие. От 2 февраля.
Принцип отношения к немощам жизни

https://www.youtube.com/watch?v=W2-MVP7tbxA